”黄檗希运在《传心法要》中通过对“佛与众生心亦如此”的深刻阐释，构建起禅宗心性论的完整体系，实现了般若空观与如来藏思想的深度融合。这种思想不仅为禅宗的发展奠定了坚实的理论基础，还为修行者提供了明确的实践路径。它提醒我们在喧嚣的世界中回归内心，发现本自具足的佛性，体验生命的终极自由与解脱。
的绝对自由。 本自具足的清净心体自然显现。 心性本体如太虚，包容万物却无滞碍，要不著空见又破"空执"，若执著"空"的概念，如同以手捉虚空，反成障碍，有空而不执的现量境界。走路时脚踏大地觉触受，悲喜来去如云卷云舒。修行者如此参究，即是自性如如自然无碍的本来风光。
空观，是指离一切相的心。般若就是离相的智慧，故说般若尽空观。诸相有藏识，是说一切法相，皆依藏识，随缘而显现。前一句说的是般若，后一句说唯识，都是说诸法空相的。般若、唯识是比较难懂的，如果看不懂解释，就需要巩固学佛基础了。《般若尽空观，诸相有藏识》出自《佛学大词典》。《般若尽...
智慧，般若空观即看看自己一念接一念的来来去去，不追不舍，光有念头却不加深入的状态。后面断给你就当明白！一念智，般若现，一念愚，般若决（通绝，消失的意思）。意思是不要有愚蠢的念头啊！！
大乘十喻:“解了诸法如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如健阔婆城、如梦、如影、如镜中像、如化。”(《摩诃般若波罗蜜经》) “六如观”:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”《金刚般若波罗蜜经》 “是身如聚沫,不可撮摩;是身如泡,不得久立;是身如炎,从渴爱生;是身如芭蕉...
般若尽空观,诸相有藏识的意思是自然融合,万物归一,视世界万物为因缘和合所生,没有固定不变的自性,所以性空一,一切法相,皆依藏识,随缘而显现。出自《佛经》。《佛经》是佛陀说过的话的汇编,经是佛教教义的基本依据,其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理,其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一...
般若空观就是看自己的来来去去,不追不舍,就是不生不灭,不垢不净,不增不减。“观”是观照,是以般若直观照见诸法皆空而获得自在解脱。“观自在菩萨”是以澄明自在的审美襟怀观照宇宙人生实相的大彻大悟者,照见“五蕴皆空”,这是《心经》的要旨。佛陀出世之本,就是要使人认清宇宙人生之真相,解除身心之束缚,...
般若空观就是看看自己一念接一念的来来去去,不追不舍。观到不观自观也即思维心一断,真如就向前。头脑这块绝缘胶布一脱落,自然进入一种万里无云了了分明的状态,这是一种境界。境界是路标,不是故乡。如果住在里面出不来古人叫坠在圣巢。当然没有境界不算起步。境界出现唯一的态度就是不惊不喜。 如果还是不能...
般若空观就是看看自己一念接一念的来来去去，不追不舍。观到不观自观也即思维心一断，真如就向前。头脑这块绝缘胶布一脱落，自然进入一种万里无云了了分明的状态，这是一种境界。境界是路标，不是故乡。如果住在里面出不来古人叫坠在圣巢。当然没有境界不算起步。境界出现唯一的态度就是不惊不喜。
般若空观就是看看自己一念接一念的来来去去,不追不舍。观到不观自观也即思维心一断,真如就向前。头脑这块绝缘胶布一脱落,自然进入一种万里无云了了分明的状态,这是一种境界。境界是路标,不是故乡。如果住在里面出不来古人叫坠在圣巢。当然没有境界不算起步。境界出现唯一的态度就是不惊不喜。 如果还是不能...