“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”意思是说，观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。由于相空，从而除去了一切妄念；由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。观自...
这句话就是：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。此句是《心经》的总纲要。这句话意思是说观音菩萨在深刻修行智慧到达彼岸之时，依实相般若之体，亲自证知五蕴身心等一切诸相，都是在不停地运动变化着，一切都是幻生幻灭不真实的，要明白红尘万象空性本质才可远离一切苦厄。这句话是心...
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这段经文的意思是说：观自在菩萨，进入极深的般若观照的时候，照见五蕴皆空，度一切的苦。在这一段的经文里面，最为重要的四个字，也是最主要的思想，就是五蕴皆空。那么，什么是“五蕴”呢？五蕴就是色，受，想，行，识，它是构成人的身体和万事...
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，...
第一句话:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。” 心经开篇提到的这句话,是对整部心经的总结,也讲出了学佛的真谛所在。观世音菩萨,亲自证知,依实相般若之体,起甚深观照般若之用时,证知了五蕴身心等一切诸相,无不是运动变化的,虚妄不实的,有生有灭的,其性本空。 菩萨照见五蕴皆空...
《心经》全称为《般若波罗蜜多心经》,全文如下:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 《般若波罗蜜多心经》 我们来看这一段。一般无论是大经还是小经,它在结构上、组织层次上都有序分、正宗分和流通分。刚才念的这一段就是《心经》的序分。正宗分就是从...
与任何物质形式没有什么不同.其实,从现象反映本质的角度看,色就是空;从本质依托现象的角度看,空则就是色.进而可以说,五蕴的其他四者,即色之外的感受、想念、意志和意识,同那作为一切事物的本相之空也是这种关系.因而也可以说,受即是空,空即是受;想即是空,空即是想;行即是空,空即是行;识即是空,空即是...
观自在菩萨在深入修行般若波罗蜜多的过程中，洞悉了五蕴皆为空的本质，以此度过了所有的人生苦难。这表明，佛法教导我们认识到色、受、想、行、识这五种基本元素本质上是空无的，没有固定实体，亦无生无灭，不染污，不增减。因此，整个世界在般若的照耀下，呈现出无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，...
《般若波罗蜜多心经》: 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触