首先,通过对舍受的重新定义更深刻地理解这一概念,认识到舍受不是正念训练的副产品,而是一个独立的概念,并提供了一套完整且行之有效的训练方法;其次,促进更有效的舍受测量工具的开发。目前已有量表测量的仅是舍受的某一维度(如:平静情绪)。需要...
与之形成对比的是,传统佛教训练通过对根(感官)接触境(外部刺激)产生的反应给予逆向操作,可有效地断阻个体的惯性情绪反应倾向,最终达到舍受这种特殊情绪状态。《杂阿含经》第282经详细地论述了系统训练的四个阶段[杂阿含经.第 282 经[EB/OL]( 2...
苦受、不苦不乐受。乐受者,谓此灭时,有和合欲。苦受者,谓此生时,有乖离欲。不苦不乐受者,谓无二欲。无二欲者,谓无和合、及乖离欲。”乐受是对符合意愿的外境产生快乐趋近的正性情绪;苦受是对违背意愿的外境产生痛苦回避的负性情绪;身心无逼迫亦无舒悦,此为舍受,人们常将这种既不苦亦不乐的特性解释...
什么是舍受——白雪香的观行感悟 舍,舍去了,不要了,或者说没了。受,受想行识的受,受觉,情绪化的一种觉受。舍受,感情比较迟钝,或者说没有情绪。 举个例子,对于食物,没有这个“好”吃,那个“不好”吃。大部分情况只有个能吃或者不能吃。 再例如,于父母兄弟亲情分离或者团聚,内心没有变化。不会有高兴激...
舍受 摘自:唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著 三受之一。三受,即内六根触对外六境,所领纳之三种感觉,即苦受、乐受、舍受。舍受又作不苦不乐受、即领纳中容之境相,身心无有逼迫,亦无有适悦,故称舍受。 更多:https://www.bmcx.com/...
舍受就是指不苦不乐受。 在受到二痴根心，舍俱掉举相应一心以及舍俱疑相应一心的作用下，无法产生和悦受以及忧受相应。在采用五分法时，三分法的乐受则分为乐受与悦受，前者是身受，后者是心受；三分法的苦受则分为苦受与忧受，前者是身受，后者是心受；不苦不乐受亦即舍受。舍受（upekkha...
舍受——在四禅里面没有乐受，只有不苦不乐的舍受。在初禅、二禅和三禅里面，都有乐受，四禅的心比三禅的少了乐受贪着。初禅：称为离生喜乐地。——离五盖（昏沉、掉悔、贪欲、嗔恚、疑）二禅：称为定生喜乐地。——离觉观（觉指粗的觉察，观指细的觉察）三禅：称为离喜妙乐地。——离...
舍受 摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编 舍弃报身,即死的别名。更多:https://www.bmcx.com/
意根的舍受 舍受是不感觉苦乐受的受,说意根是舍受也有一部分道理,意根对于身触是舍受的,不直接感受六尘境界。无论色身如何疼痛,意根不会感受到疼痛,是身识和意识感觉疼痛,没有身识和意识的时候,色身就不会感受到疼痛。比如说动手术的时候,如果有身识和意识存在,人就清醒着,一定会非常疼痛。为了灭除痛觉,...
在此列出较常见的几个：一、‘舍俱’是‘与舍受俱行’，此舍受是‘受心所’（vedana-cetasika）；二、五禅支里的舍也是属于受心所；三、舍觉支与舍梵住或舍无量心的舍是‘中舍性心所’（tatramajjhattata）；四、观禅的行舍智则属于‘慧心所’（pabba-cetasika）。五、‘精进舍’是不过强...