而至人、真人、神人能做到的圣人都能做到。《天下篇》中说:“不离于宗,谓之天人。不离于精,谓之神人。不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。” 圣人无名。圣人是道家理想中的最高人格。《道德经》中说:“道恒无名”,圣人的一切跟都是跟“道”保持高度一致的,这是基于...
关于至人,庄子说:“至人无己,神人无功,圣人无名。”注译:说至人畅游天地,达到忘记自己的地步。神人即真人,不追求世俗的成功,成就万物但又不据为己有。圣人不追求名声,只求惠泽万民。这是真人、至人、圣人之间的区别。 3、圣人 所谓圣人,即知行完备、至善之人。 原文:“内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之...
至人,具有深厚的道德修养,完全懂得天人之理,保持着与阴阳的和谐,顺应四时的变化,摆脱了世俗的纷忧,积精全神,自由自在地遨游在天地之间,视听于八方之外,能够增加寿命而且保持强健。进一步也可成为“真人”。 3 圣人百年安处于天地间的和气,顺合于八风的变化,让自己的嗜欲...
而至人、真人、神人能做到的圣人都能做到。《天下篇》中说:“不离于宗,谓之天人。不离于精,谓之神人。不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。” 圣人无名。圣人是道家理想中的最高人格。《道德经》中说:“道恒无名”,圣人的一切跟都是跟“道”保持高度一致的,这是基于...
根据如上的介绍,至人、真人大体上是“入世的”,在具体入世作为上所达到的层次不同。而神人是出世的,是专注于生命的修养。而至人、真人、神人能做到的圣人都能做到。《天下篇》中说:“不离于宗,谓之天人。不离于精,谓之神人。不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。” ...
真人：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”，与天地同寿，属于神仙系列；至人：“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外”，也是寿命久远，归于真人；圣人：“无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于...
不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人。以仁为恩,以义为理,以礼为行,以乐为和,熏然慈仁,谓之君子。以法为分,以名为表,以参为验,以稽为决,其数一二三四是也,百官以此相齿,以事为常,以衣食为主,蕃息畜藏,老弱孤寡,皆...
接下来，章教授分别论证了《庄子》中至人、真人、神人、圣人之“游”即是一种行气的高妙境界，以及他们与修炼气的功法的密切关系。“至人”就是极致之人。与普通人比，至人是可望不可即者，关键在于“神气”不同。“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”是至人的神功。这种神功与下文“游逍遥之虚”名异而实同，...
庄子神人真人圣人异名罗勉道 在先秦哲学中,《庄子》一书是非常重要的著作,其思想包罗万象,在宇宙观、认识论、人生观、政治观、美学观与文艺观等方面都蕴含着丰富 生智慧。然而就 中“至”、“神”、“圣 ”所展示出最高 境界到底 异名同实抑或异名异实,这 研读《庄子 过程中不能回避 问题,历史上 诸多 庄 ...
1. 神人：具有无所不能的至神境界，超脱凡尘，拥有神通广大的能力。2. 天人：次神级别，如道人，能够进入地阴之境，例如阴冥界之神，介于神人与真人之间。3. 真人：长生不老的仙人级别，包括那些虽然犯罪但拥有真人神力的妖魔鬼怪，这一级别的人已经超脱了常人的生死轮回。4. 至人：通道明分境界的...