“能立能达,不怨不尤” 原文:以能立能达为体,以不怨不尤为用。立者,发奋图强,站得住也;达者,办事圆融,行得通也。 一个人要以发奋图强,办事圆融作为对自己的的根本要求,以不怨不尤的态度对待天命对待别人。一个人要发奋图强,才能找到自己的立足之地。对待事情要能够做到圆融,才能行得通,做事情才能顺利。
能立能达是根本,就像房屋里的大梁。“立”是温饱,“达”是发达富裕。能立不一定能达,但能达一定已经能立了。如果说“以能立能达为体”是对自己的要求,很明显,“以不怨不尤为用”就是对天命和别人的态度。孔子曾说:“不怨天,不尤人,下学而上达。”不怨天,那是因为孔子知道,天命不可违背,不可改变,一个劲...
要真正理解曾国藩在这里强调的"以能立能达为体,以不怨不尤为用",首先要对"体"和"用"做一个基本的认识。实际上,"体"与"用"是中国古代哲学的一对重要范畴,是指本体和作用。更具体地说就是,"体"代表最根本的、内在的、本质的,"用"是"体"的外在表现、表象。现在很多人一遇到挫折就抱怨老天不公,或者...
立者,发奋图强,站得住也;达者,办事圆融,行得通也。 一个人要以发奋图强,办事圆融作为对自己的的根本要求,以不怨不尤的态度对待天命对待别人。一个人要发奋图强,才能找到自己的立足之地。对待事情要能够做到圆融,才能行得通,做事情才能顺利。《易经》“穷者变,变者通,通者达”。同时对待生活中的问题,不能...
能立能达是根本,就像房屋里的大梁。“立”是温饱,“达”是发达富裕,能立不一定能达,但能达一定已经能立了。如果说“以能立能达为体”是对自己的要求,那么“以不怨不尤为用”就是对天命和别人的态度。孔子曾说:“不怨天,不尤人,下学而上达。”不怨天,那是因为孔子知道,天命不可违背,不可改变,一...
曾国藩所说的不怨不尤和不怨天不尤人的说法主旨一致意思是说有些事情靠人的力量是无法改变的栽了一个跟头就坐在地上哭天喊地将责任推给他人对于已经发生的事没有丝毫的益处反而显得自己心胸狭窄经不起事 以能立能达为体,不怨不尤为用... 以能立能达为体,不怨不尤为用 曾国藩所说的“不怨不尤”和“不怨天,...
明乎此,则乐天知命,不怨不尤。 素位而行,无入而不自得矣。 这段话就是要告诉我们大家要戒骄戒躁,慎始慎终,万事有因必有果,当行乐天知命,不怨不尤之事。 曾国藩也说: 不怨不尤,但反身争个一壁静; 勿忘勿助,看平地长得万丈高。 须以能立能达为体,以不怨不尤为用。 那么曾国藩是怎样做到乐天知命...
兄昔年自负本领甚大,可屈可伸,可行可藏[cáng],又每[měi]见得人家不是。自从丁巳[sì]、戊[wù]午大悔大悟之后,乃[nǎi]知自己全无本领,凡事都见得人家有几分是处,故自戊[wù]午至今九载,与四十岁以前迥[jiǒng]不相同。大约以能立能达为体,以不怨不尤[yóu]为用。立者,发奋自强,站得住也;...
曾国藩在同治六年正月初三日写给曾国荃的信中说:“大约以能立能达为体,以不怨不尤为用。立者,发奋自强,站得住也。达者,办事圆融,行得通也。”曾国藩说这句话,乃是基于“自从丁已戊午大悔大悟之后,乃知自己…
自从丁巳、戊午大悔大悟之后,乃知自己全无本领,凡事都见得人家有几分是处,故自戊午至今九载,与四十岁以前迥不相同。大约以能立能达为体,以不怨不尤为用。立者,发奋自强,站得住也;达者,办事圆融,行得通也。 吾九年以来,痛戒无恒之弊。看书写字,从未间断,选将练兵,亦常留心,此皆自强能立工夫。奏疏公牍...