(1)A 根据原文第一段“儒家《易传•系辞上》云:‘圣人有以见天下之动,而观其会通.’主张思想文化的融会贯通”可知,是儒家《传•系辞上》主张思想文化的贯通,不是司马迁和班固这样认为;司马迁、班固只是认为诸子百家有相会通的特点.(2)C 张冠李戴,根据原文倒数第二段为“‘会通’,用南宋理学家朱熹的话说...
“而观其会通”,指细心观察这些不同事物的外表和它们所呈现出来的各种不同变化情况,找寻不同中之同,概括提升为假说,证实没有错,那就叫作“会”。但你还要进一步懂得如何将这一原理应用出来,这就叫作“通”。所以不能有会无通,也不可能只有通无会。既要“会”,又要“通”。有关这两个字,各位需要细心想想...
系辞传上·第八章 观其会通 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。译文：圣人看到天下万物纷繁复杂，模...
儒家《易传•系辞上》云:“圣人有以见天下之动,而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉司马迁认为,“天下同归而殊途,一致而百虑”,诸子百家立论不同,但也有彼此相通的方面。东汉班固在《汉书•艺文志》中说,诸子百家学说“相反而相成”。由此可见,会通精神是中华文化的一个重要特点。
圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。 “圣人有以见天下之动”的“动”,就是变。卦是讲象的,一卦有六爻。《系辞传》说:“彖者言乎象者也,爻者言乎变者也。”可见,相对来说,卦讲静止,爻讲变动。“天下之动”,即带有普遍性。天下一切事物都这样动,所以说“天下...
《直方周易》系辞上圣人有以见天下之动,而观其会通以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。 声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》系辞上 【原文】圣人有以见天下⑴之动⑵,而观其⑶会⑷通⑸以⑹行⑺其⑻典⑼礼⑽,系⑾辞焉⑿以⒀断⒁其吉凶,是故谓之⒂爻。 【译文】编...
翻译:圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。 正确答案 圣人看到天下事物的变动,因而观察其会合变通,以推行其典章礼仪,附上爻辞以推断吉凶,这就是爻。 答案解析 略
“圣人有以见天下之动,而观其会通”主张思想文化的融会贯通,司马迁认为诸子百家有相会通的特点,故A正确;BCD材料未体现,排除。故选:A。本题考查中华文明的传承与发展,解题的关键是“圣人有以见天下之动,而观其会通”“天下同归而殊途,一致而百虑”。本题为中档题,考查中华文明的传承与发展,中华文化是中华民族...
【原文】圣人有以见天下⑴之动⑵,而观其⑶会⑷通⑸以⑹行⑺其⑻典⑼礼⑽,系⑾辞焉⑿以⒀断⒁其吉凶,是故谓之⒂爻。 【译文】编纂《易经》的圣人有介绍天下人活动的方法,他观察那些符合普遍已经实施的法律、法规、礼节、仪式等道德规范的活动,将其联缀于卦爻之下的文辞之中用来判断吉凶,因此称符合法律、法规...
圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼。 “圣人有以见天下之动”,这里说的“圣人”,就是前文所说创作《易经》的圣人。这里的重复可能没有意思,或者可能暗示创作爻辞的圣人和创作卦的圣人不同。因为这一段文意主要不是说爻画,而是说爻辞,所以三国时候的虞翻,就认为这里的圣人是指周文王。元朝的吴澄在《...