“道冲”，阐明了道是虚空的。“用之”，说明道能产生作用。“用之或不盈”，说明其作用是无穷无尽的，并且道是广大无边的，无边无际怎么用也充不满。道能“用之”，说明了道这个虚空并不是净空，什么都没有，而是里面有东西，能产生出“有”，产生万物。这个能产生万物的东西老子叫它“精”，现代科学探明...
《道德经》04章 道冲,而用之或不盈原文:道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。翻译:大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊...
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。【释义】大道空虚而作用却似乎没有极限，深远啊，仿佛是万物的本源。消磨了它的锐气，解开了它的纷扰，调和了它的光芒，之与尘世浑然一体。我不知道它是何人的后代，但其似乎在上帝之前就存在了。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。#深度好文计划#译文：道是阴阳两者互相中和，其作用无穷无尽。其渊深，好似万物的宗主。它锋芒不外露，解除纷扰，在光明之处，便与光融合，在尘垢之处便与尘垢同一。其深远幽暗好像无处不在。
28.《老子·四章》道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。【译文助背】大“道”空虚无形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好像实际存在。我不知道...
道冲而用之或不盈：这句话的意思是，道是空无而又充满的，使用它的时候并不会感到不足。这里的“道”指的是宇宙的根本法则和力量，它是无形无象的，但却是万物存在和运行的基础。“冲”表示空虚和开放的状态，而“用之或不盈”则强调了道的无穷性和包容性，意味着道是可以被运用的，但并不会因使用而减少...
《道德经》04章 道冲,而用之或不盈原文:道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。翻译:大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊...
道与存在不存在间 紧接上章“为无为,则无不治”的用而勿用,勿用而用之后,便提出“道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗”,作为“用道而不为道所用”的更进一层说明。在这里首先要了解“冲”字与“盈”字是对等性的。“冲”字在《老子》这一章句中的意思,应该作为冲和谦虚的“谦冲”解释。换言之,冲,...
老子原话: “道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。“道” 的本体就是虚空,“道”的用法就是不要满。“道”真是深邃啊!好像万物的起源。“冲”即是虚,指没有达到满的状态,而“盈” 就是满。老子的意思是,“道”这样一种微妙的规律,它的本体是一种不满足的状态,它只有在“不满”的时候才能用。也就...
《道德经》04章 道冲,而用之或不盈原文:道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。翻译:大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊...