分析总结。 今日虽然做到了有仁爱的心也有了仁爱的名望可民众却无法受到仁的恩泽这样的行为是并不能让后世以为规执行因为这并不是真正的贯彻了先祖们已验证的治民之道结果一 题目 古文《今有仁心仁闻,而民不被其泽.不可法于后世者,不行先王之道也.》的译文 答案 今日虽然做到了有仁爱的心也有了仁爱的名望...
今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也的解释 如今有(君主)有仁爱之心、有仁爱之名,然而百姓却不能受到他的恩泽,不能够被后世所效法的原因,(是因为他)不实行古代贤明君主的治国之道。 1.字词解释 - “仁心”:指仁爱之心。 - “仁闻(wèn)”:仁爱的名声。“闻”在此处是名词,...
而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也翻译：如果有了仁爱之心和仁爱的名声,百姓却没有受到他的恩泽,不能被后世效法,是因为他没有实行先王之道。-《孟子·离娄上》孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，一说字子舆或子车（参见“人物争议-表字”目录），邹国（今山东邹城东南）...
而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也翻译：可民众却无法受到仁的恩泽，这样的行为是并不能让后世以为规，执行，因为这并不是真正的贯彻了先祖们已验证的治民之道。一、基本信息 本篇开始出现短章，长篇大论减少。内容涉及政治和为人处事的各个方面，以论“仁”的为最多。全篇原文共28章，...
“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以为政,徒法不能以自行。《诗》云:‘不愆(qiān,罪过之意)不忘,率由旧章。’遵先王之法而过
孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。”下列选项与“不以规矩,不能成方圆”的逻辑推论不符的是: A.只有遵循合理的...
今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。《诗》云:‘不愆不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有也。圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方圆平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律正五音,不可胜用也;既竭...
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。②今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。(5)荀子认为“人性本恶”,所以人要注重后天学习,才能逐渐趋丁善;而孟子认为“人性本善”,邢么还要不要后...
【试题参考答案】“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故日:徒善不足以为政,徒法不能以自行。《诗》云:‘不愆(qiān,罪过之意)不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有也。”这主要表明作者( ) ,组卷题库站
结合“道之而易从,令之而易喻。故曰:法后王便也”可概括出,“后王之法”易于施行。 参考译文: 材料一: 孟子曰:“现今有些诸侯,虽有仁爱的心肠和仁爱的名声,但老百姓却受不到他们的恩泽,他的政治也不能成为后世的模范,就是不实行前代圣王之道的缘故。所以说,光有好心不足以治理好政治,光有良法自己也实施...