古文《今有仁心仁闻,而民不被其泽.不可法于后世者,不行先王之道也.》的译文 相关知识点: 试题来源: 解析 最佳答案今日虽然做到了有仁爱的心也有了仁爱的名望,可民众却无法受到仁的恩泽,这样的行为是并不能让后世以为规,执行,因为这并不是真正的贯彻了先祖们已验证的治民之道...
而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也翻译：如果有了仁爱之心和仁爱的名声,百姓却没有受到他的恩泽,不能被后世效法,是因为他没有实行先王之道。-《孟子·离娄上》孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，一说字子舆或子车（参见“人物争议-表字”目录），邹国（今山东邹城东南）...
1 “今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故日:徒善不足以为政,徒法不能以自行。《诗》云:‘不愆(qiān,罪过之意)不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有也。”这主要表明作者A.反对施行仁政B.主张礼法并用C.强调人性本善D.重视继承传统 2【题目】“今有仁心仁...
而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也翻译：可民众却无法受到仁的恩泽，这样的行为是并不能让后世以为规，执行，因为这并不是真正的贯彻了先祖们已验证的治民之道。一、基本信息 本篇开始出现短章，长篇大论减少。内容涉及政治和为人处事的各个方面，以论“仁”的为最多。全篇原文共28章，...
“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故日:徒善不足以为政,徒法不能以自行。《诗》云:‘不愆(qiān,罪过之意)不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有也。”这主要表明作者 24.19世纪中后期,英国给进入英国及其殖民地内的德国仿制英国品牌的次货打上“德国制造”的商...
《孟子》载:“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以为政,徒法不足以自行。”据此判断,孟子的治国理念是 A.&n
孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先
结合“道之而易从,令之而易喻。故曰:法后王便也”可概括出,“后王之法”易于施行。 参考译文: 材料一: 孟子曰:“现今有些诸侯,虽有仁爱的心肠和仁爱的名声,但老百姓却受不到他们的恩泽,他的政治也不能成为后世的模范,就是不实行前代圣王之道的缘故。所以说,光有好心不足以治理好政治,光有良法自己也实施...
孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。” 下列选项与“不以规矩,不能成方圆”的逻辑推论不符的是: A.只有遵循合理的...
孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以为政, 考点:常规翻译,来源:2018年江西省市县两级法院、检察