“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”这句话出自《礼记·大学》，大意是说，若要把国家治理好，必须首先管理好自己的家庭，不能管教好自己的家里人，却能去教育别人、教化百姓，这种事是不存在的。基本概念 “所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之”。这是《礼记·大学...
齐家治国 所谓治国必先齐其家①者:其家不可教②而能教人者无之。故君子不出家而成教于国③。孝者,所以事君也;弟者④,所以事长也;慈者⑤,所以使⑥众也。(《大学》节选)【注释】:①齐其家:将自己家庭或家族的事务安排管理得井井有条。②教:教育,教化。③不出家而成教于国:不出家门就能把教化推行到国家。
“治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者无之,故君子不出家而成教于国”,父为“家君”,君为“国父”表明“君权”是“父权”的延伸和扩张,故D正确; 文化传统、分封制、血缘纽带是中国古代政治制度基础材料未体现,故ABC错误。 故选:D。本题考查儒家思想的发展演变,“家国同构“即家庭、家族与国家在组织结构方...
这句话出自《礼记·大学》,原文是:“所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。” 这句话的意思是,要治理好一个国家,必须先管理好自己的家庭。如果一个人的家庭都管不好,却能够去管教别人,这是不可能的事情。所以,...
大学原文带拼音及翻译,【大学】所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。 ……一家任,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贫戾,一国作乱。其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧、舜帅天下以仁,而民从之;桀、纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其...
治国先齐家朱熹所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;悌①者,所以事长也;慈②者,所以使众也。一家仁,一国兴仁;一家让,
【原文】所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。选自:《大学》【大意】之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族,是因为不能管教好家人...
由原文“是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也”可知,所以品德高尚的人总是自己先做到,然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而教训别人按自己的意思去做,没有这样的事。儒家也提倡“君君臣臣”的观念,即君主和...
阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。一家仁,一国兴仁;一家让,