天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。 天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。 天网恢恢,疏而不失。 发布于 2024-01-11 14:04・IP 属地北京 老子道德经(书籍) 老子(人物) 老子道德经注校释(书籍) 赞同添加评论 分享喜欢收藏申请转载 ...
这就证明,老子并不是要统治者居高临下地摆布人民、愚化人民,恰恰相反,必须在人民面前处于”下“位。 我们在前面好几章都已经讲到过,”下“,是老子所要求的一个重要处世原则。 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。 是以圣人处上而民不重,...
因此,老子又要讲述他的核心思想“无为”了。 为无为, 事无事, 味无味, 大小多少。 图难于其易, 为大于其细。 天下难事,必作于易; 天下大事,必作于细。 是以圣人终不为大,故能成其大。 夫轻诺必寡信,多易必多难。 是以圣人犹难之,故终无难矣。 第六十四章 上一章讲到“天下难事,必作于易”...
描述了“道”的神秘相貌后,老子又要进一步展示道的”逆向因果“结构。道的相貌恍恍惚惚,重要原因就是里边埋藏着很多”逆向因果“结构,让人看不真、摸不着、说不准。得道的人面对这种恍惚状态,该怎么做呢?老子提出了建议。 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见,故...
老子仍然用自然物做比喻,这次的自然物选得最恰当:水。 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。 老子对于人世间一般意义上的道德说教,很不喜欢,认为其中大多夹杂着伪诈的成分。他也不主张用天地自然来比附道德...
战争的事情讲得既严峻又具体,按照我们上面说过的老子的思维节奏,又要平平心气来仰望一下他的精神灯塔了。 这次,他要换一个角度来描述道。 道常无名,朴,虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。 譬道之在天下,犹川...