章节通释: (侯王的“君德”的表现与人们日常所认为的)相反,这是“道”所引动的(这才是符合“道”的要求的);“弱”(侯王相对于民众,应当把自己放在“弱”的位置,不将自己凌驾于民众之上)是“道”的作用(在“德”)的体现。 发布于 2019-06-18 11:10 ...
首先,在先秦黄老道家的理论体系中,其核心思想脉络是“明天道以喻人事”,我们正是通过对天之道的体察而获得了对圣人之道的领悟;其次,在《老子》中,亦明确的提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然。”的圣人之道取法于“道”的要求;同时,在《老子》中,多次出现天之道与圣人之道的对举,在文本上为这种可能...
在很长一段时间里，尊儒尊孔者都以《史记》中“或曰”的老莱子和太史儋作为老子晚出的证明来帮助孔子成为史上私人著述的第一人。尽管在《史记》、《汉书艺文志》、《战国策》、《庄子》和《韩非子》中都有老子与老莱子等不是同一个人的表述和佐证，但直到帛书及竹简出土后，此论调方逐渐淡去。而具有宗教色彩...
《老子》帛书中的“孔德之容，唯道是从”，揭示了君德的核心，即君主的行为应完全遵循道的原则。这并非简单的人和物的内在规定性，而是指君王的德行需顺应大道。孔德，象征着最高尚的君德，其内容源自并遵循道的指引。“道之物，唯望唯沕”一句，世传本有不同理解。老子并未明确区分“道”是否唯心...
帛书《老子》通释之“其安也,易持也。”章而后一部分尽管采用的论说方式与前面基本一致所举的论据从内容和形式上也都让人感觉与前面的相呼应但其论述的中心却转移到了侯王自身也就是侯王在自身要求上所应当把持的原则即所谓的内圣部分 帛书《老子》通释之“其安也,易持也。”章 帛书《老子》通释之“其安也...
帛书《老子》通释之“道者,万物之注也。”章 “道者,万物之注也。”章 道者,万物之注也。善人之宝也,不善人之所保也。美言可以市,尊行可以贺人。人之不善也,何弃之有?故立天子,置三卿,虽有共之璧以先四马,不若坐而进此。古之所以贵此者何也?不谓求以得,有罪以免与?故为天下贵。 对于此段,大多数...
帛书《老子》中的“不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。”这一章，历来引发了关于老子哲学认识论的不同解读。有人认为它否定实践经验，而有人则强调内在修养的重要性。然而，这些解读往往忽略了《老子》的整体立意和论证模式。其实，老子的论述并非孤立的，而是遵循特定...
老子的《老子》中，“重为轻根，静为躁君”揭示了核心理念。这一章从“人法道”这一原则出发，深入探讨圣人行为的准则。章节内容分为三部分：首先强调重与轻、静与躁的关系，认为“重”是“轻”的根本，静则是控制躁动的关键；其次，通过君子的例子，阐明即使忙碌，也应重视“辎重”，保持警惕；...
这里的“道”，并非老子哲学中的终极存在，而是更偏向于生活的智慧法则，与《老子》其他章节的探讨有所不同。尽管在理论层面可能存在一些微妙的差异，但多数注解者通过理解“人之道”的偏离，巧妙地避免了对老子思想的误解。遵循天之道的智者，他们秉持“损有余补不足”的原则，无私奉献，以有余之力去...
《老子》帛书中的“道冲”章，探讨的是道的深远影响和隐秘作用。其核心观点是，道如同涌动的水，既无盈满，又为万物之源。"道冲"并非虚无，而是象征着潜藏的力量，用之不竭。首句“道冲”象征道的作用是持续而无尽的，如同涌动的水，寓意深远。帛书的“冲”字与世传本的“冲”字虽然一字之差，但...