所谓“家国同构”,即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性。由于古代中国的经济基础一直处于小农经济占主导地位的状况,所以与这种生产方式相联系的家族制度深深植根于社会结构之中,家族结构扩大至国家结构,家与国的系统组织与权力配置都是严格的家长制。这种家国同构的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会文化基础。
材料一:中国人所谓的家国情怀,是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱,并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通,强调爱家向爱国的纵向提升。本质上是一种情感认同、价值观认同、文化认同以及民族认同。在传统的家国同构格局下,家庭、家族与邦国的组织结构一致,个人、家庭、...
祖先崇拜被赋予了人文意义,如崇德报功、报本反始等道德内涵,这种道德意义反过来又促进了血缘组织内成员的内聚力和向心力。因而,中原地区建立在血缘族类意识基础上的祖先崇拜是一种政治统治策略和政治治理方式,具有世俗化、理性化特征。(摘编自曹建墩《史前中原文明的文化特质与文化观》)(1)下列关...
不过数据也证明,宗族还是太过局限,难以动员更多人,不像基督教具有普世性,中国人还是得需要一种可以超越家族、血缘的普世性自组织才行。 冲突背景下的非正式制度与政策落实——以宗族网络对计划生育影响为例 内容提要: 国家中心主义视角的政策研究,忽视了政策落实所嵌入的具体社会情境中传统文化观念、社会结构的影响。
这背后有中华文化的传承,也有当地独有的文化特色:华南以及闽南的经济生活有类似的地方:渔业捕捞、出海贸易以及宗族之间的械斗,和中原农耕种植文明不同的是,这些经济生活更接近海洋文明的特征:需要团队协作、需要组织结构稳定、需要团队有共同的精神纽带和核心价值观;尤其这些劳动成果要进入商品市场,在没有现代科技技术来储...
西周的礼制具有强大的感召力,使人们开始突破狭小的部族组织的局限,通过共同的语言文字、道德伦理和风俗习惯,向更高社会阶段发展。它使一个来源多样、由不同族群组成的王朝具有了心理上与文化上的认同感与归属感。 罗马法的发展反映了罗马人依法治国的观念和罗马人崇尚法治的意识。罗马法在治理国...
①书院是中国古代特有的一 种教育组织形式。书院之名始于唐中叶贞元年间(公元785-805年)官方设立的丽正书院和集贤殿书院,其职责为收集整理、校勘修订图书,供朝廷咨询,兼作皇帝侍读、侍讲,类似宫廷图书馆。唐末五代,读书士子多隐居避乱读书山林,后发展为聚书授徒讲学,常以书院命名读书讲学之地,遂...
论左翼文化中婚恋观念的一种割裂。延安时代,曾有“杯水主义”,男女关系十分开放。当时从国统区逃来的城市优渥家庭的男女,骤然失去传统家族的父权约束,顿觉自由。某种程度来说,这种自由氛围,也是geming者有意为之,因为gcd的左翼意识形态,本身就主张人的jiefang与自由,并在这个立意上主张打破封建色彩的旧家庭关系。电视剧...
二、贵妇头顶养蛆:荒诞的美容秘方意大利名媛卡特丽娜·斯福尔扎发现,蛆虫能分泌消化酶溶解腐肉。她将活蛆安置在特制发簪中,让虫子啃噬头皮坏死组织。这种“蛆虫 +1 编辑于 2025-02-06 20:35・IP 属地福建 赞同1 分享收藏 写下你的评论... 还没有评论,发表第一个评论吧...
中国人所谓的家国情怀,是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱,并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通,强调爱家向爱国的纵向提升。本质上是一种情感认同、价值观认同、文化认同以及民族认同。在传统的家国同构格局下,家庭、家族与邦国的组织结构一致,个人、家庭、家族、邦国...