真、行、草、隶、篆五种字体各有千秋,各具特色。在比较与鉴别时,可以从以下几个方面入手:首先观察字体的整体风格,如真书的端庄、行书的灵动、草书的奔放、隶书的古朴、篆书的庄重;其次关注笔法的差异,如真书的横平竖直、行书的流畅连贯、草书的简化笔画、隶书的蚕头燕尾、篆书的瘦劲挺拔;...
正因傅山注重书法“形相”背后的“理”,所以在他看来,书法的书体虽有真、草、篆、隶、行这些名目上的不同,但是彼此之间的“理”却是一致的: 不知篆籀从来,而讲字学书法,皆寐也。 楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。锺、王之不可测处,全得自阿堵。老夫实...
今天我们继续来探究，傅山如何将篆隶真行草融合一炉？破解二：篆隶真行草，本无差别 正因傅山注重书法“形相”背后的“理”，所以在他看来，书法的书体虽有真、草、篆、隶、行这些名目上的不同，但是彼此之间的“理”却是一致的：不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也。楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是...
傅山:篆隶真行草,本无差别! 在中国传统文化中,书法之于傅山而言,同大多数士人一样,并不是一件如何重要的事。“志于道、据于德、依于仁”,远比书法、绘画要紧。傅山曾说:“文章小技,于道未尊,况兹书写,于道何有?”在他看来书法是比文章更无用的技艺。
破解二:篆隶真行草,本无差别 正因傅山注重书法“形相”背后的“理”,所以在他看来,书法的书体虽有真、草、篆、隶、行这些名目上的不同,但是彼此之间的“理”却是一致的: 不知篆籀从来,而讲字学书法,皆寐也。 楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。锺、王之不可测处,全得自阿堵。老夫实实看破地,工...
篆隶真行草，无不冠古今，遂以书名天下，堪称蒙元书坛射雕手 意思是此人五体书法皆是冠绝古今的存在，并且天下闻名。他就是赵子昂。赵子昂的书法也确实如史料所加载，后世的书法家没有人能够超越他，因为他这一座高山的存在，使得后世的书家们无法绕过他而走进晋唐的门户，他于是便成为了后世叩开晋唐法书大门的...
傅山“神论”:篆隶真行草,本无差别! 扫描图中二维码,一键抢购 在中国传统文化中,书法之于傅山而言,同大多数士人一样,并不是一件如何重要的事。“志于道、据于德、依于仁”,远比书法、绘画要紧。傅山曾说: “文章小技,于道未尊,况兹书写,于道何有?” 在他看来书法是比文章更无用的技艺。
破解二:篆隶真行草,本无差别 正因傅山注重书法“形相”背后的“理”,所以在他看来,书法的书体虽有真、草、篆、隶、行这些名目上的不同,但是彼此之间的“理”却是一致的: 不知篆籀从来,而讲字学书法,皆寐也。 楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。锺、王之不可测处,全得自阿堵。老夫实实看破地,工...
破解二:篆隶真行草,本无差别 正因傅山注重书法“形相”背后的“理”,所以在他看来,书法的书体虽有真、草、篆、隶、行这些名目上的不同,但是彼此之间的“理”却是一致的: 不知篆籀从来,而讲字学书法,皆寐也。 楷书不知篆隶之变,任写到妙境,终是俗格。锺、王之不可测处,全得自阿堵。老夫实实看破地,工...