尚先早课|神转不回,回则不转 “神转不回,回则不转”,见于《素问·玉版论要》。关于这句话,主要有两种解释: 其一,以“神”为阴阳变化。如张景岳说:“神者,阴阳之变化也。”神转不回,即阴阳运行不息。回则不转,即阴阳变化逆乱失序。张景岳进一步说:“神机之用,循环无穷,故在天在人,无不赖之成化育...
神转不回,回则不转 读内经十七(玉版论要篇第十五)诊病的至理在于观察五色与脉象的变化,要点都在于把握人体气血神机的运转。人体气血神机,是永远运转而不回折的,如果回折不运转了,就会失去生机。故曰:“道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。” 面容颜色的...
“黄帝问曰:余闻揆度、奇恒,所指不同,用之奈何? 岐伯曰:“揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色、脉变、揆度、奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机,至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。” 黄帝问道:我听说《揆度》和《奇恒》这两部书,它们所讲的内容是不同...
对“神转不 回史 兰 华回 则不转”的认 识指 导:张珍玉 教授一、历代医家对“神转不回,回则不转”的论述《 素问·玉版论要》说: “岐伯 对曰:挨度 者,度病 之浅 深也。奇恒 者,言 奇病也,请言道之至数,五色脉变,摇度 奇恒,道 在于 一。神转不回,回 则不 转,乃 失其机。”《素问·...
回则不转回则不转主 要有以下几,撰度奇乃失”,,。”,的,,??, ’? 申 转者则不通物变,神清 鉴动之谓。” 《黄帝·色脉诊 ! 又神而营者不可动人民卫 生出版社。”都言简意赅“神指什么为什么 发生。,,?“神转谓是神动而营“曲,?”注 !,。但”,如何“神转不回”,“回则不”,·玉版论...
道在于一神转不回回则不转乃失其機。道一神機,理解成气血也没毛病,但是总感觉差点意思。人体作为自然界物质的一部分,本质上是和万物一体的,通气的。在这个层面,道一神機,乃至气血是统一的。人体作为一个独立运行单位,有其内在稳定机制,核心是神的运转。我们总说气血周流,如环无端,一气周流,其实是不全面的。
然血气虽王,不合却行,却行则反常,反常则回而不转也,回而不转,乃失生气之机矣。夫木衰则火旺,火衰则土旺,土衰则金旺,金衰则水旺,水衰则木旺,终而复始循环,此之谓神转不回。若木衰水旺,水衰金旺,金衰土旺,土衰火旺,火衰木旺,此之谓回而不转也。然反天常轨,生之何有耶?” “血气者,人之神...
神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,著之玉版,藏之藏府,每旦读之,名曰《玉机》。 五藏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍...
神转不回: 强调生命活动有道,有次序 有在道上依次出现的各种现象 正常的健康的 生命系统活动 无论是 脉搏与面色 尽管千变万化 都是很正常的 都是有次序的 一看一摸便知道的 没有什么好奇怪的 绝不会有 河水倒流的 回流现象 第二,回则不转 气血色脉 ...
声音简介神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,着之玉版,命曰合玉机。……… 人身血气总是顺着一定方向往复周流而不回转, 回转了就不能正常周流, 于是失去了正常运行之机。五色的变化浅显而容易掌握, 但神的变化却是微妙的, 将这些内容记录在玉版上, 就叫做合玉机。 用户评论 表情...