道在于一神转不回回则不转乃失其機。道一神機,理解成气血也没毛病,但是总感觉差点意思。人体作为自然界物质的一部分,本质上是和万物一体的,通气的。在这个层面,道一神機,乃至气血是统一的。人体作为一个独立运行单位,有其内在稳定机制,核心是神的运转。我们总说气血周流,如环无端,一气周流,其实是不全面的。
神转不回,回则不转 读内经十七(玉版论要篇第十五)诊病的至理在于观察五色与脉象的变化,要点都在于把握人体气血神机的运转。人体气血神机,是永远运转而不回折的,如果回折不运转了,就会失去生机。故曰:“道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。” 面容颜色的...
神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,著之玉版,藏之藏府,每旦读之,名曰《玉机》。 五藏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍...
岐伯曰:“揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色、脉变、揆度、奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机,至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。” 黄帝问道:我听说《揆度》和《奇恒》这两部书,它们所讲的内容是不同的,应该怎样去掌握运用呢? 岐伯答道:《揆度》一...
其二,以“神”为五脏之血气。如《素问集注》说:“神者,五脏血脉之神气也”。五脏血气之行,如环无端,即神转不回。若五脏血气循行逆乱,即回则不转。 无论“神”为何指,关键在于“神”能顺时而行,不可逆乱。一旦逆乱,“乃失其机”。 点此查看视频▼ ...
声音简介神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,着之玉版,命曰合玉机。……… 人身血气总是顺着一定方向往复周流而不回转, 回转了就不能正常周流, 于是失去了正常运行之机。五色的变化浅显而容易掌握, 但神的变化却是微妙的, 将这些内容记录在玉版上, 就叫做合玉机。 用户评论 表情...
意者其为神转不回乎?《玉版论要》篇曰:“揆度奇恒,道在于一,神转不回 回则不转,乃失其机。”此数语之各家注释,自一孔之见言之,殊未能满意,而此数语为《内经》全书关键。倘此处不能了了,即全书不能了了,在此吃紧关头,不容小有含糊。兹为讨论如下。 4.2 张注之商榷 张隐庵释此曰:“此篇论脉因...
1.志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆非所愿。(《上古天真论》) 2.神转不回,回则不转,乃失其机。(《玉机真脏论》) 3.天地之大纪,人神恻之通应也。(《至真要大论》) 4.人能应四时者,天地为之父母;知万物者,谓之天子。(《宝命全形篇》) ...
神转不回 回则不转 乃失其机 至数之要 迫近以微 着之玉版 命曰合玉机 第一,神转不回 神是指什么 第一层 即指整个 生命活动 第二层 指生命 本能的 自然的 心跳呼吸之类 第三层 人的意识 精神现象 转:转动 是一切 生命活动都在 正常的自然的 ...
息也回穷故在天在人者皆神转不回也逆生机失矣者亡也玉机真脏论 》的注释中对不转的说明与上篇意思基本相 同“神即生化之理不愈其序是为神转不回逆其常候而不能运转 《类经 》卷五 !张志聪认为也他从脾与四脏的关系 说 明回”脏受气转而不回者也回则不转乃失其相生旋转之机矣脏相通移皆有次胜...