礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷①。先王恶其乱也,故制礼义以分②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必
【题文】荀子在《礼论》中说:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求:求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人
你提到的“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得”这句话,出自战国时期思想家荀子的《荀子·礼论》。这句话深刻地探讨了“礼”的起源。 首先,让我们来解释一下这句话的含义。人生下来就有各种各样的欲望,这些欲望可能关乎生存,如食物、衣物、住所;也可能关乎精神,如知识、尊重、爱情。然而,欲望并非总能得到满...
【拓展阅读】(一)《大道之行也》(二)礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷①。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人
礼论礼起于何也?曰:人生而有欲欲而不得则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷①。先王恶其乱也,故制礼义以分②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈③于欲,两者相持而长是礼之所以起也。(节选自荀子《礼论》)【注释】①穷:困境。②分:区分、辨别。③屈:竭尽。1...
1《荀子•礼论》道:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度,则不能不争;争,则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。”可见,荀子主张“礼”意在( )A. 恢复周代礼制,缓和社会矛盾B. 劝君王行仁政,规范人的行为C. 调整社会关系,稳定政治秩序D....
结合内容,从“使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所以起也”中可以看出“两者相持而长”中的“两者”指物和欲,据此回答即可。 参考译文: 礼的起源在哪里?说:人生下来就有欲望,如果不能满足他的欲望,就会有所索求,如果索求无度,没有标准,就会发生争斗。有争斗就会产生混乱,混乱就会导致穷...
[答案] 先王恶其乱也/故制礼义以分之/以养人之欲/给人之求/使欲必不穷乎物/物必不屈于欲/两者相持而长 [解析] 先通读全句,该句上承“乱”,下启“是礼之所起也",围绕“欲”解释“礼”产生的原因;再找虚词,“也”“乎”处可能停顿。加上标点符号是:先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲...
曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈①于欲。两者相持而长,是礼之所起也。 【注释】 ①屈:降服,折服。这里指满足欲望。
礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈①于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。节选自荀子《礼论》)【注释】①屈:竭尽。12.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是A...