君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：「三王四代唯其师。」此之谓乎！【译文】君子只有懂得最高境界的难与易、美与丑，然后才能广喻博晓；能广喻博晓，然后才能做老师；能做老师，...
《礼记·学记》原文及翻译如下: 1、原文:玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故日:教学相长也。 翻译:玉石不经过雕琢,就不能成为精美的器物;...
君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻,然后能为师;能为师,然后能为长;能为长,然后能为君。故师也者,所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”此之谓乎! 凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其...
《礼记》学记原文及译文 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎!虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也...
《礼记·学记》是《礼记》中的一篇,是古代中国典章制度专著《礼运》中的一篇文章,写作于战国晚期。以下是其原文及翻译: ### 原文 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑...
《礼记·学记》 发虑宪,求善良,足以謏(xiǎo)闻,不足以动众。就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑(yuè)命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!
《礼记·学记》 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 【译文】 思想得合法则,又能求自辅,这种人足以小有声誉而不足以感动民众;能亲近贤能之人又体察疏远之臣,这种人能感动民众,却不能改变民心。所以君子要想感化民心,改变风俗,就一定要从...
《学记》是《礼记》中的一篇。汉代的郑玄对篇名的解释是:“《学记》者,以其记人学教之义。” 基本信息 中文名称 礼记.学记 注解者 汉代的郑玄 关系 《学记》是《礼记》中的一篇 类型 古文 目录 1原文 2释义 折叠 编辑本段 原文 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众。就贤体远,足以动众,未足以化民...
“善歌者,使人继其声,善教者,使人继其志。”出自西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录的《礼记·学记》。这句话的意思是:善于唱歌的人,能让人沉浸在他的歌声中,善于教学的人,能让人继承他的志向。 赏析 说明善于感染和启发的...