《学记》是《礼记》中的一篇 注解者 汉代的郑玄 作者 戴圣 目录 1原文 2译文 编辑本段 原文 发虑宪,求善良,足以闻,不足以动众。就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:"念终始典于学。"其此之...
君子懂得了先易后难、由浅入深、不断练习、循序渐进才能成功,就可以立志于学了。 详细翻译 古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。君子曰:大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此四者,可以有志于学...
《礼记.学记》原文及翻译人在学习的时候或有贪多而不求甚解的毛病或有得少为足的毛病知道一些就满足了或有认为太容易生起轻忽不认真学习的毛病或有自我设限不求进步的毛病 《礼记.学记》原文及翻译 展开全文 发虑宪 , 求善良 , 足以謏 (xiǎo )闻, 不足以动众 ; 就贤体远 , 足以动众 , 未足以化民...
1、《礼记·学记》原文及翻译译文 《礼记·学记》原文及翻译礼记 原文: 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故日:教学相长也。 大学之法,禁...
《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇,是中国也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品,据郭沫若考证,作者为乐正克。其文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育...
《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇,是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。 发虑善,求善良,足以謏(sǒu)文,不足以动众。就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎。
《礼记·学记》原文 发虑宪,求善良,足以謏(xiǎo)闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:「念终始典于学。」其此之谓乎!
学记三则【礼记】原文 及翻译? 相关知识点: 试题来源: 解析 虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也;是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也,故曰:教学相长也. 自译:虽然有美味的食品,可吃起来并没有品尝出它真正鲜美的味道,虽然有最好的道理,但学的时候却...
《学记》是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇教育论文，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者是孟子的学生乐正克。文章阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较...