3.礼治与法治的关系:在古代中国,礼治与法治并存,并相互影响。礼治强调的是通过礼仪来达到和谐稳定的社会秩序,通过仪式和规范来规范人们的行为。而法治则强调的是以法律作为准则,通过法律规范人们的行为。两者互补,共同构建了社会秩序和道德规范。 4.礼治和法治的结合:在古代中国,礼治和法治结合的典型代表是儒家思想。
从效用来看，无论是周公的“礼治”还是韩非的“法治”，二者的目的都是要“定分止争”以及区分尊卑上下关系。韩非讲：“人民众而货财寡。故民争。”正是由于人口众多，而财富资源少，因此国家才需要法律，确立物品的所有权。周公礼治“定分止争”作用的体现便是确立了“嫡长子继承制”，从而稳固了周王室内部的稳定。
“法治的意思并不是说法律本身能统治,能维持社会秩序,而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持,还得靠人来执行,法治其实是“人依法而治”,并非没有人的因素。乡土社会秩序的维持有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是乡土社会并不是这种社会。我们可以说这是个“无法”的社会...
1 【礼治与法治】材料一 周代形成了以维护宗法制为核心的行为规范和相应的典章制度,并使全部的社会活动和社会关系都纳入到礼的范畴。在司法实践中,刑罚与礼互不相属。法官参照前辈先例,“议事以制,不为刑辟”,反映了这一时期的法律实践以刑统罪的任意性和不确定性。春秋战国时期,旧的礼治秩序宣告瓦解,国家制定...
无论是人治、礼治还是法治,本质上都是一种规范行为、维持人与人关系和秩序一套思维方式和由此生发的体系。现代意义上所谓“人治”可能包含统治者僭越规则运用权力的随意性,但在乡土社会,好的人治恰恰是传统和稳定的,其本质是传统的内在德性和情感的规范。法治作为现代陌生人社会规范行为维持秩序的产物,却在乡土似乎有...
随着国家的出现以及政治统治经验的积累,礼开始演化为一种开放性的社会规范,成为全社会最普遍适用的权威性规范和调整各类重大人文关系的最高准则,从而具有了法的意义和功能。 春秋以降,“礼崩乐坏”,传统贵族政治及法律秩序被打乱,客观上要求新的治理方案填补空白,所谓的礼治与法治之争应运而生。儒...
“德治”“法治”“礼治”“人治”"以德治国"的提出 ,引发了人们对"法治"建设中的"德治"与历史上的"人治"、"礼治"关系的思考。本文将从当今"德治"与古代"礼治"二者的区别来阐释"以德治国"并非是提倡"人治" ,而是"法治"建设中一项富有弹性 ,但又具有实际操作性的治国政策何建华太原师范学院学报:自然科学版...
C.家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间,而不是在横向的夫妇之间,这一显著特点是由中国乡土社会中家的性质决定的。 D.中国乡土社会的家庭注重绵续性,求效率,讲纪律,排斥私情的宽容,只有夫妻间的相敬如宾,没有两性之间的情感安慰。 2021-04-21更新 | 547次组卷 纠错 收藏 详情 加入试卷 使用...
“法治”是指人与人之间的关系依据法律来维持,也有人的因素“人治”①“法治”和 “人治”的界定它们的区别在于维持秩序所用的力量,和所依据的规范的性质中外都有 “无为而治” 的主张,但乡土社会是礼治社会礼治中也有残忍的因素,它是社会公认合式的行为规范,由传统维持礼治秩序②维持乡土社会秩序的是 “礼治”...