故曰:“礼也者,理之不可易者也。”此言非指礼仪之形式僵化不变,而是强调礼仪背后之理,乃万古不易之真理。 综上所述,此句翻译可解为:音乐,是情感的流露与不可更改的载体;礼仪,则是理性的体现与不可动摇的规范。二者相辅相成,共同构成了人类文化的基石。
《礼记》说,“礼也者,理之不可易也。”礼是中华民族的思维方式,几千年来一以贯之的行为准则,是全民遵守的社会规范,是衡量人性的价值尺度。A.正确B.错误
乐也者，情之不可变也，礼也者，理之不可易者也：乐，是人的性情、情感的直接表达，没有任何矫揉造作的成分；礼，是事物之理不可改易的内在体现。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣：乐是用来统一相同，集中民心的，礼是用来辨别不同的，礼乐的学说，是人情事理的内在表现。
是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。物至知知,然后好恶形焉。好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心...
《礼记》说,“礼也者,理之不可易也。”礼是中华民族的思维方式,几千年来一以贯之的行为准则,是全民遵守的社会规范,是衡量人性的价值尺度。 答案:正确 你可能感兴趣的试题 判断题 “苟日新,日日新,又日新”,这是商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警词,旨在激励自己自强不息,创新不已。
乐也者,施也;礼也者,报也。乐,乐其所自生;而礼,反其所自始。乐章德,礼报情反始也。所谓大路者,天子之舆也;龙旂九旒,天子之旌也;青黑缘者,天子之葆龟也;从之以牛羊之群,则所以赠诸侯也。 乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐统同,礼别异,礼乐之说贯乎人情矣。穷本知变,乐之情...
且乐也者,和之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐合同,礼别异。礼乐之统,管乎人心矣。穷本极变,乐之情也;著诚去伪,礼之经也。墨子非之,几遇刑也。明王已没,莫之正也。愚者学之,危其身也。君子明乐,乃其德也。乱世恶善,不此听也。於乎哀哉!不得成也。弟子勉学,无所营也。
《乐书第二》之二十原文:乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐统同,礼别异,礼乐之说贯乎人情矣。穷本知变,乐之情也;著诚去伪,礼之经也。礼乐顺天地之诚,达神明之德,降兴上下之神,而凝是精粗之体,领父子君臣之节。 《史记》全集精讲|内附原文|白话文对照(永久免费) 211.93万1.32万...
《礼记》“礼者理也”说初探其也罢虽不见得是贬义但却是一种质朴和原初的状态具有粗糙性甚至是本能性因此是不可欲的是其下亦即最为了解决上面的难题礼记拈出了理的范畴认为礼不仅来自大一而且还本乎理或说礼就是礼如仲理之不可易者也 《礼记》“礼者理也”说初探 作为儒家礼学的经典文献,《礼记》确立了“...
“礼也者,理也”,礼就是合于道德理性的规定。《乐记》更是强调:“礼也者,理之不可易者也。” 礼是不能替代的法则。 《左传》文公十八年记载:“先君周公制周礼曰‘则以观德,德以处事,事以度功,功以食民。’” “则”是指法则、规范,指的就是礼。人若没有德,也就没有礼。德是抽象的,要使这个抽...