1朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调A.教育应日积月累和循序渐进B.要继承和发展太学的传统C.仁者应具有强烈的社会责任感D.须全面贯彻孔子的教育...
朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,.而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐.射御、书数之文;及其十有五年…皆人大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道.”他在这里强调( ) A. 教育应日积月累和循序渐进 B. 要继承和发展太学的传统 C. 仁者应具有强烈的社会责任感 D. 须全面...
【详解】根据“爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本”,“愚夫愚妇与圣人同”只要“在事上磨练”就可以成为圣人,表明朱熹和王守仁都强调日常生活中的礼仪活动对于个人修炼的重要性,说明儒学呈现世俗化特点,故选B;理学心学均认为理是世界本原,排除A;宋明时期以理学重振儒学,强调道德修养,排除C;由材料...
“爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本”“愚夫愚妇与圣人同”表明朱熹和王阳明都强调日常生活中的礼仪活动对于个人修炼的重要性,说明儒学呈现出世俗化的特征,故B正确; 理学心学均认为理是世界的本原,故A错误; 宋明时期以理学重振儒学,强调道德修养,故C错误; “修身齐家治国平天下”表明儒学强调社会...
朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调 A. 教育应日积月累和循序渐进 B. 殖民扩张和掠夺 C. 工厂制度的形成 D. 生产关系的调整 E. 经济结构...
朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,.而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐.射御、书数之文;及其十有五年…皆人大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道.”他在这里强调( ) A. 教育应日积月累和循序渐进 B. 要继承和发展太学的传统 C. 仁者应具有强烈的社会责任感 D. 须全面...
原文第85～88句 “礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。”—出自《三字经》、王应麟 原本解释 礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数称为“六艺”，是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。在“六艺”中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当...
成语出处:宋·朱熹《〈大学章句〉序》:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫应对进退之节,礼乐射御书数之文。” 成语造句:圣人之道,贯彻上下,自洒扫应对,以至均平天下,其事理一也…
【题目】朱熹说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,.而教之以洒扫、 应对、 进退之节,礼乐。 射御、 书数之文;及其十有五年 皆人大学,而教之以穷理、 正心、 修己、 治人之道。 ”他在这里强调()教育应日积月累和循序渐进要继承和发展太学的传统仁者应具有强烈的社会责任感须全面贯彻...
在朱熹的教育阶段分类中,教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐射御书数之文的是( )阶段。A.幼儿教育B.小学教育C.中学教育D.大学教育