在中国的古代,礼与法作为两大社会规范总是联系在一起的,法与礼有着极深的渊源。中国古代礼与法的关系是对立统一的关系,在表现出区别的同时,两者又存在着不可分割的联系。 一、传统礼与法的区别 (一)在中国传统文化中的地位不同 礼在中国传统文化中居于核心地位、基础地位,而法居于辅助地位、从属地位。中国传统...
由于徽州是“礼义之邦”，儒家文化在此有厚实沉淀，崇德和尚礼是基本的社会风尚，人与人之间的交往总是本着“礼为先”“法为度”的原则。这种礼先与辞让，使得矛盾很少激化，于是这一万个可能发生的纠纷，至少有九千个在萌发之初就消解在礼化过程之中。由此，也体现出了“礼义之邦”的前置优势和强大魅力。剩下的...
“传统法”是以今人的法观念阐释以往社会的法。因此,古人不以“法”命名,而却有“法”之实质意义的“礼”便被纳入“传统法”研究的范围。基于此,作者提出了中国传统法的结构是“礼”与“法”(古代法)的共同体,是礼与法的完美结合。 再次,以界定“古代法”与“传统法”为切入点,作者力图在对“古代法”...
贾谊虽属儒家学派，但其思想来源是多元的，在犯罪预防方面，贾谊的儒法融合的态势表现得尤为明显。贾谊认为礼与法各自的作用和地位是不同的。礼着眼于犯罪前的教育，能绝恶于未萌。而法的作用是在犯罪之后给予处罚，惩恶扬善。与法相比，礼的作用更加长远而彻底。法在解决现实、具体、紧急问题时，比礼更具有实效。
犹不可禁御,是故闲之以义,纠之以政,行之以礼,守之以信,奉之以仁;制为禄位,以劝其从;严断刑罚,以威其淫。惧其未也,故诲之以忠,耸之以行,教之以务,使之以和,临之以敬,莅之以强,断之以刚;犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师,民于是乎可任使也,而不生祸乱。
摘要:近代以前,我国古代的法律始终在一个相对独立的体系里发展和传承,縱观我国古代法律的发展过程,其发展的过程就是礼与法的关系从对立不断走向融合的过程,并最终实现法律与道德的融合,从而形成了古代中华法系最为重要的特征。正是基于这一理由,通过研究我国古代法律中礼与法关系的演进,有助于我们进一步厘清我国古代法...
（道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。《论语-为政》）三教可一王通：礼治或者德治，是指出一个最高的标准，大家尽量去靠近它；而法治，是列出一个最低的标准，大家不要触犯它。独尊儒术董仲舒：礼是事情发生之前就阻止它，法是事情发生后去惩罚它，所以法的效果容易看到，而礼...
大夫们不能满足于达到法的底线，还要有更高远的社会理想和追求，帮助国君治理好国家，达到小康社会，“致君尧舜上，再使风俗淳”就是如此。从这个层面来讲，法相当于基础，礼相当于上层建筑。礼无法不能推行、规范，就会变成一纸空谈；法无礼则失之仁义，易流于严刑峻法。礼与法又怎么能互相代替呢？
1、礼与法关系之探讨摘要本文从礼、法各自的起源、进展和特性入手,探讨了中国传统法中礼与法的关系.礼与法是中国传统法不可分割的组成部份,中国传统法以礼为指导,礼法互补、礼法融合,追求人情的合理表现和社会的整体和谐.关键词礼法传统法礼法结合礼与法的关系不仅是熟悉和研究中国传统法的前提,而且也是正确明白得...