与柳宗元同时代的韩愈也写了一篇复仇案的文章,只不过针对“礼”,“法”到底选择哪一个,韩愈也没有说明,而是说应该让皇帝来裁决。 可以说,在古代再开明的人,也不敢主张用“法”而忽视“礼”,因为在他们本身就是深受儒家思想的影响,天天背的就是四书五经,从内心深处,他们就认为道义应该凌驾于法律。 从更深层次...
与柳宗元同时代的韩愈也写了一篇复仇案的文章,只不过针对“礼”,“法”到底选择哪一个,韩愈也没有说明,而是说应该让皇帝来裁决。 可以说,在古代再开明的人,也不敢主张用“法”而忽视“礼”,因为在他们本身就是深受儒家思想的影响,天天背的就是四书五经,从内心深处,他们就认为道义应该凌驾于法律。 从更深层次...
其实血亲复仇的问题并不复杂,复杂的在于“礼”与“法”的冲突,到底谁才能占据主导的地位,如果“礼”大于“法”那么血亲复仇就是无罪的,如果法大于礼,杀人就偿命,没有什么异议。 在徐元庆案件之后,过了一百年之后又出现了转折,当时的一代大家柳宗元写了一篇《驳复仇议》,来驳斥陈子昂和稀泥的方法。 他认为徐元庆的...
礼与法的冲突— —— 中国古代复仇现象的法文化解读◆王 兴 河北经贸大学法学院【 摘 要】 中国古代原则上禁止私自复仇 ,但在社会生活中复仇现象并未根除。复仇现象体现了中国传统法律文化中“ 礼”与“ 法” 的冲突。对其加以研究 ,为当前寻求适宜的情法冲突解决机制 ,构建和谐社会具有重要意义。【 关键词 】...
“彩礼”作为礼与法的规定而成的风俗习惯,与法律规范存在一定的冲突。分析彩礼与现代法律规范的冲突和协调,承认符合公序良俗的习惯之法律渊源地位,充分尊重习惯中善良风俗,具有重要的现实意义。本文详细介绍了我国彩礼习俗,通过研究彩礼这一传统习俗与规定法律之间的联系,来探讨两者的相处之道。
首页 论文 礼与法的冲突与融合——以传统社会侠义复仇案件为考察视角 礼与法的冲突与融合——以传统社会侠义复仇案件为考察视角 李晓婧 复仇,尤其是血亲复仇,在上古氏族社会即已有之,世界范围内不同地区、不同种族的原始人群亦是如此。人类学家对此有所记录与描述,摩尔根说:“为血亲报仇这种古老的习俗在人类各部落中...
礼有治国、理家、律己的功能,礼刑结合、儒法会通,成为中国古代社会长治久安、国家治理的关键。 材料二:西方法律文化观念主要以权利为轴心,这是因为古希腊、古罗马国家与法肇始于平民与贵族的冲突。从法律文化所体现的性质来说,西方法律文化传统上是一种私法文化,私法文化是一种民事性(民法化或私人化)的法律体系...
其实血亲复仇的问题并不复杂,复杂的在于“礼”与“法”的冲突,到底谁才能占据主导的地位,如果“礼”大于“法”那么血亲复仇就是无罪的,如果法大于礼,杀人就偿命,没有什么异议。 在徐元庆案件之后,过了一百年之后又出现了转折,当时的一代大家柳宗元写了一篇《驳复仇议》,来驳斥陈子昂和稀泥的方法。
其实血亲复仇的问题并不复杂,复杂的在于“礼”与“法”的冲突,到底谁才能占据主导的地位,如果“礼”大于“法”那么血亲复仇就是无罪的,如果法大于礼,杀人就偿命,没有什么异议。 在徐元庆案件之后,过了一百年之后又出现了转折,当时的一代大家柳宗元写了一篇《驳复仇议》,来驳斥陈子昂和稀泥的方法。
其实血亲复仇的问题并不复杂,复杂的在于“礼”与“法”的冲突,到底谁才能占据主导的地位,如果“礼”大于“法”那么血亲复仇就是无罪的,如果法大于礼,杀人就偿命,没有什么异议。 在徐元庆案件之后,过了一百年之后又出现了转折,当时的一代大家柳宗元写了一篇《驳复仇议》,来驳斥陈子昂和稀泥的方法。