知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。译文：深知雄强之道，却能安处柔弱之位，做天下的溪谷；做天下的溪谷...
《道德经》第二十八章 原文:知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不 - 爱华声(吉雅
由此可见,知雄守雌,是一种低调的为人处事方式,是占着理儿却仍然替他人着想的一种高尚的姿态。 二、“知其白,守其黑,为天下式”: 深知什么是明亮,却安于暗昧的地位,这样反而可以成为天下人效仿的榜样。 “白”是清楚、明白,“黑”是糊涂、暗昧。谁都希望自己是个明白人,而不愿意被人看做是糊涂蛋。可是真...
知其雄,守其雌,说的是,万物生生不息的被演化了出来。 知其雄,是说要能够理解现在所处的世界。守其雌,是说要能够明白,现在的世界之所以是现在的这个样子,他是怎么演化出来的,他的根源在哪里,演化的规律又是什么。这就是知其雌。 这是治理天下的首要问题:我们当前的阶段,我们为什么会出在这个阶段呢?这两个...
详细解释《道德经》第二十八章 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒 ,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于
从字面上来解释:“知其白,守其黑,为天下式”中的“知”字本义是谈论,引申义经验、真理、聪明、知道、了解等,“其”字是会意字,本义簸箕,引申义为第三人称代词,你、他等,“白”字本义是白米粒,引申义白颜色、纯洁、明亮;...
知常容的直觉告诉自己这一章很可能是后人加的而不是本来就有的章节因为针对性太强同时针对的对象也发生了变化 如何理解“知其白守其黑为天下式,知其雄守其雌为天下溪,知其荣守其辱为天下谷”这句话? 这段话中有一个关键字“守”。 这个字才是第28章中前半段最关键的一句话。 何谓“守”,守的存在自然...
知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。 下面就让有书君来解释一下这句话的含义。 一、“知其雄,守其雌,为天下溪” 意思为:深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧...
从字面上来解释:“知其白,守其黑,为天下式”中的“知”字本义是谈论,引申义经验、真理、聪明、知道、了解等,“其”字是会意字,本义簸箕,引申义为第三人称代词,你、他等,“白”字本义是白米粒,引申义白颜色、纯洁、明亮;“守”字本义是官吏职责,引申义节操、保守、遵守、保护等,“其”字解释同上,“黑”...
知其白,守其黑,为天下式。 为天下式,常德不忒,复归於无极。 知其荣,守其辱,为天下谷。 为天下谷,常德乃足,复归于朴。 朴散则为器,圣人用之,则为官长。 故大制不割。” 知其雄:要能够理解,我现在所处的世界; 守其雌:要能够明白,现在的世界之所以是现在的这个样子,他是怎么演化出来的?他的根源在哪里...