百度试题 题目翻译:显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。相关知识点: 试题来源: 解析 显现道的仁德(于外),潜藏道的功用(于内),鼓动万物(生长)而不去与圣人同忧虑,(造就万物)盛德大业(完备)至极呀! 反馈 收藏
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！【释文】诸：为“之于”的合词。鼓： 鼓动，犹言促进事物的发展。同忧： 一同忧虑。 大业：指道所具备的伟大功业，也就是上文所说的 “继之者普也”。【品文】道显现在仁爱上，隐藏在日用中，促进万物发展而不与圣人共同忧虑，蛊大的道德，其作用...
翻译:显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。 正确答案 显现道的仁德(于外),潜藏道的功用(于内),鼓动万物(生长)而不去与圣人同忧虑,(造就万物)盛德大业(完备)至极呀! 答案解析 略 真诚赞赏,手留余香 小额打赏 169人已赞赏
⑵,鼓⑶万⑷物⑸而不⑹与圣人⑺同忧⑻,盛德⑼大业⑽至⑾矣哉!富⑿有之谓⒀大业,日⒁新⒂之谓盛德。 【译文】《易经》显露出众多道德观念,隐藏着众多功用,能激发广大人民群众与帝王同心同德,能使盛美之事与伟大事业达到极致啊!拥有大量财产就是伟大事业,随时光不断更新就是盛美之事。 注释:⑴“仁”仁爱;...
我们今天学习第五句:“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。” 简单地说就是显现为仁德,潜藏于日用,鼓动万物但不与圣人同忧患,盛大的德业到达极致了。“显诸仁,藏诸用”的“诸”是“之于”的合音字,“之于”两字快读就是“诸”,意思就是显之于仁,藏之于用。是什么显之于仁,藏之于用...
下面就另起一段了。“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。” “显诸仁,藏诸用”,这里省略了主语,是紧接着“君子之道鲜矣”这一句来的。“显诸仁,藏诸用”,就是说君子之道是显之于仁,藏之于用。因为君子之道,体现的是“一阴一阳之谓道”中阳性的、光明的...
翻译文言文~~一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。
7.仅就“鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉”,暂译成今文,是否可这样表达: 8.这里所说的阴阳之道,是顺应天地自然,无心而无所不为地通过鼓动阴阳二气、推动刚柔往来,滋育、化生万物。圣人,乃至君子,如能效法阴阳自然之道,进德修业,必将推动社会道德风尚去恶从善、各行各业蒸蒸日上,趋向欣盛强大之势...
今徒不然。执道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,圣人之道也。托生与民并行而不知其所之,汒乎淳备哉!功利机巧必忘夫人之心。若夫人者,非其志不之,非其心不为。虽以天下誉之,得其所谓,謷然不顾;以天下非之,失其所谓,傥然不受。天下之非誉无益损焉,是谓全德之人哉!我之谓风波之民。”反...
天地无心而鼓动万物使之生生不息;圣人得道有心教化于民而忧之天下。圣人得道而有盛德,成就天下之事而有大业。故曰“盛德大业至矣哉”。 “鼓万物而不与圣人同忧”,道出了天道与圣人之道的差别。天地对待万物不分彼此,一律公平对待,阳光雨露能滋润芳草,也同样滋润毒药,所以天地无心故无忧。圣人则不然,忧国忧...