常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先。 一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。 【译文】: 经常保有仁义孝顺的心态,那么天下凡是不能做的事,都不忍心去做,因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头,那么平常极不愿意做的事,都可能去做,所以说...
第一句“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”：每个人的个人情况和家庭情况不一样，孝顺，也是没有办法衡量的，若是用物质的回报作为孝顺，那么寒门子弟也就没有孝顺可言了。因此，在孝道这件事上，只能是古人说的这句话，论心，不论迹，你的发心，你的孝心，你尽力了，就可以了。第二句“万恶淫为首，...
这句话的原文是这样的：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”出自《围炉夜话》每个人的个人情况和家庭情况不一样，孝顺，也是没有办法衡量的，若是用物质的回报作为孝顺，那么寒门子弟也就没有孝顺可言了。很多时候，父母并不需要我们的很多的回报，衡量一个...
“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。” “百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为! 孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的...
意思是:所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。出处：出自清代王永彬的《围炉夜话》。《围炉夜话》是清代著名文学...
论迹不论心，论心世上少完人。”“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人  我们古人在衡量一个人的道德水准的时候,有“论心”与“论迹”的区别。论心,说的是根据他的内心、他的出发点来判断人品高下;...
详细解释如下：一、百行孝为先 这句话表达的是在中国传统文化中，孝顺是首要的道德行为。无论其他的行为如何，孝顺都是基础，是评价一个人品性的重要标准。二、论心不论迹 “论心不论迹”是对孝顺的真正内涵的解读。这里的“心”指的是内心的真诚和态度，“迹”则...
原文如下：“百善孝为先,万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”后演变流传为：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”意思是说，所有的道德是首先讲求...
这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》，原文是“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”译：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都...