这句话的原文是这样的：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”出自《围炉夜话》每个人的个人情况和家庭情况不一样，孝顺，也是没有办法衡量的，若是用物质的回报作为孝顺，那么寒门子弟也就没有孝顺可言了。很多时候，父母并不需要我们的很多的回报，衡量一个...
原文如下：“百善孝为先,万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”后演变流传为：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”意思是说，所有的道德是首先讲求...
“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的...
百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人 —— 《围炉夜话》清代王永彬 翻译:所有的善行,孝当第一,孝顺看的是内心的孝,而不是看行动上给予的物质满足,若要...
百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人。 这句话的意思是:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有...
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。这句话，实际上体现了，中国传统社会，几千年来的智慧，同时也非常明显地驳斥了，有些人认为儒家就是泥古不化，不知道变通的想法。中国古代，历朝历代都是把孝道作为最高的政治理论和纲领，动不动就说，本朝以孝治天下，...
百善孝为先下一句 “百善孝为先,论心不论迹,论迹家贫无孝子” “万物淫为首,论迹不论心,论心世上无完人” 出自一副对联语,意思是说,在善行之中孝顺是排在第一位的,一个人是否孝顺通过看他对父母的态度表现出来,而不是通过他的行为表现,如果通过他的表现来判断一个人是否孝顺的话,贫穷的家庭没有一个人...
"百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。" 这是晚清近代著作《围炉夜话》中的名言。它告诉我们，孝顺父母是所有美德中的首要，重要的是心存孝敬，而不仅仅是表面上的行为。如果仅仅根据行为来判断，那么贫穷家庭的孩子可能就没有孝顺的表现了。同样，邪恶...
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。孝行需源自内心，穷人家的孝子难觅，因生活所迫，难以实际展现孝道。而淫乱行为，仅看其表象，不考量内心，世间难寻完美之人。心与行为之间，往往难寻统一，这也反映了人性的复杂与多元。古有言：阴曹门联，阁学周...
【经典学习】百善孝为先,原心不原迹 百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。” 译文: 天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺,要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话,如果非要让父母吃好穿好,才算孝子,那穷的揭不开锅的人家就没有...