歧伯本神①论黄帝问于岐伯五脏之所藏 岐伯答曰:“天之在我者德也,地之在我者气也 。 德流气薄而生者也。 故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。故...
歧伯本神①论黄帝问于岐伯五脏之所藏岐伯答曰:“天之在我者德也,地之在我者气也③。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。故...
作者: 灵枢·本神:故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。 意、志、思、虑、智,决定于心。没有心,后面的一切都是被动的输出。人工智能能不能超越人类,...
1.《灵枢・本神》:天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄。所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。
生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而生变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。—《皇帝内经》 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 ...
“生之来谓之精,两精相搏谓之___,随神往来者谓之___,并精而出入者谓之___,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,___谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之___。”相关知识点: 试题来源: 解析 神 魂 魄 因志而存变...
随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄——精对神而言,则神为阳而精为阴;魄对魂而言,则魂为阳而魄为阴。故魂则随神而往来,魄则并精而出入。“意思是,神、魂都是无形之物,精、魄都是有形之物。 反馈 收藏
《生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂是什么意思,求高人正解,正确的解释,谢谢》这句话应该直接从两精相博来解 其实可以看成精子和卵子相互博弈 就有了神 随着神来和神灭的是魂 并精而出谓之魄 跟着精出来的是魄 生的本源在于精 有在另个提问里看到过独孤仗剑朋友对另个人的O网页链接 ...
《灵枢·本神》 | 天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄。所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和...
《灵枢·本神》:生之来谓之精, 谓之神, 谓之魂,并精而出入者谓之 。的答案是什么.用刷刷题APP,拍照搜索答疑.刷刷题(shuashuati.com)是专业的大学职业搜题找答案,刷题练习的工具.一键将文档转化为在线题库手机刷题,以提高学习效率,是学习的生产力工具