索达吉上师: 《现观庄严论讲解》声闻无诤定,除人之烦恼,佛无诤永断,聚落等烦恼。有人提出这样一个问题:无染等持,小乘声闻缘觉也有,为什么把它列为佛特有的无漏法呢?答:声闻相续中的无染等持(又叫无诤定),是通过事先以入定智慧观察来摒除他人的烦恼——比如今天打算到城市里去,他就要先入定观察,看看城市里...
《现观庄严论》讲解(六) 现证空性慧所摄持之大乘谛现观,即是大乘见道之相,界限唯在大乘见道。 现证空性即禅宗所讲顿悟,“嘣”的一下,在教理就是“现证空性”。性空的境界一下呈现出来,这个时候智慧开悟,般若成就,现证空性所包含大乘道的所有现观庄严,都出来了。所以净土境界一下现前,立地成佛,这个在理...
《现观庄严论》22种发心 多识仁波切讲解 菩提心是大悲心引起的为普度众生立志成佛之心。生起的阶段分愿心和行心,前者是思想愿望,后者是行为举动--指以度众成佛为目的的六度实践行为。 从性质上分为事心和理...
心无曲杜多,及无悭吝等,成就法性行,利他求地狱。 心里无邪曲,要行头陀行。并且要有利他之心,同地藏王菩萨一样,牺牲自己,专门利益他人,敢向地狱去度众生,地狱众生不度完,宁可不成佛。要有这个精神才可以学佛。 非他能牵引,魔开显似道,了知彼是魔,诸佛欢喜行。 《现观庄严论》讲四十六种魔境界。实际上魔...
夏坝仁波切讲解《现观庄严论》引用文字 音频名称:现观之所缘1 引文整理说明:1、【经】《大般若经第二会》(北塔版)。 2、【颂】《现观庄严论根本颂》,弥勒菩萨著,法尊法师译。 3、【疏】贾曹杰尊者著,宗根法师译。 4、【释】《明义释》,阿阇黎狮子贤著。引自上述《心要庄严疏》。 5、【义】《般若...
夏坝仁波切讲解《现观庄严论》引用文字 夏坝仁波切讲解《现观庄严论》引用文字 音频名称:现观之甲铠正行1 引文整理说明:1、【经】《大般若经第二会》(北塔版)。 2、【颂】《现观庄严论根本颂》,弥勒菩萨著,法尊法师译。 3、【疏】贾曹杰尊者著,宗根法师译。 4、【释】《明义释》,阿阇黎狮子贤著。引...
1、夏坝仁波切讲解现观庄严论引用文字音频名称:现观之甲铠正行1引文整理说明:1、【经】大般若经第二会(北塔版)。2、【颂】现观庄严论根木颂,弥勒菩萨著,法尊法师译。3、【硫】贾曹杰尊者著,宗根法师译。4、【释】明义释,阿闹黎狮子贤著。引自上述心要庄严疏。5、【义】七般若总义-现观庄严论之庄严克...
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《现观庄严论略释·一切智品第四》: 非此岸彼岸,不住其中间,知三世平等,故名般若度。 大乘修道,般若成就,即禅宗所讲的顿悟法门。 现证无我慧所摄持,复是小乘现观种类,即一切智相,界遍一切圣者皆有。观待世俗事是破有边,现观种类大乘圣智,即智不住三有之道相智相。界从大乘见道乃至佛地。观待世俗事是...
《现观庄严论》讲解(十四) 方才(上一篇)我们介绍的是小乘的修证次第,现在让我们看看大乘的情况。 大乘证得不退转相,于三宝所获得证信,即降伏粗分天魔。 达到不退转地,就是得到真空生妙有不退转智时,那些粗分的天魔境界,可以降伏了。 得八地,已于无分别智得自在故,降余粗分三魔。