他认为只有王羲之达到尽善尽美的境界,其他人不值一提。从此,李世民一举将王羲之推上神坛。李世民的的书法发展观和审美观偏颇显而易见,奈何王羲之的书法成就的确高,奈何盛唐天子一言九鼎的威力无穷。
《王羲之传论》原文: 书契之兴,肇乎中古,绳文鸟迹,不足可观。末代去朴归华,舒笺点翰,争相夸尚,竞其工拙。伯英临池之妙,无复余踪;师宜悬帐之奇,罕有遗迹。逮乎锺、王以降,略可言焉。锺虽擅美一时,亦为迥绝,论其尽善,或有所疑。至于布纤浓、分疏密,霞舒云卷,无所间然。但其体则古而不今,字...
王羲之的字一点一划都精巧到了极点整体全面地看便像云烟弥漫来源书法屋书法屋是一个书法学习基地 李世民《王羲之传论》原文和译文 文字的兴起,从中古时期开始。远古结绳纪事以及最早仿鸟兽之迹所创的文字,都没有可供观赏的价值。后来的书法家崇尚浮华,距离朴质很远,每当铺纸着笔,互相夸耀,看谁的书法最好。张伯英...
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李世民《王羲之传论》 书契之兴[2],肇乎中古[3],绳文鸟迹[4],不足可观,末代去朴归华,舒笺点翰[5],争相夸尚,竞其工拙。伯英临池之妙[6],无复余踪;师宜悬帐之奇[7],罕有遗迹。逮乎钟、王以降[8],略可言焉。钟虽擅美一时,亦为迥绝,论其尽善,或有所疑。至于布纤浓,分疏密[9],霞舒云卷...
在这篇传论中,李世民对王羲之的书法进行了深入的点评,其中“状若断而还连,势如斜而反直”这两句,至今仍被人们广为传颂,影响深远。李世民首先谈到了书法的起源,认为书契之兴始于中古,从绳文鸟迹到天子之言,书法逐渐发展。到了末代,书法家们开始追求工拙,竞相尚工。张芝的临池之妙,已经不复存在,而师宜官的...
摘要: 李世民《王羲之传论》原文和译文 李世民简介和解题: 李世民(五九九年——六四九年),即唐太宗,高祖?李渊次子。六二六年——六四九年在位。隋末时劝父起兵,推翻隋王朝。曾镇压窦建德等农民起义军和消灭各地 ... 李世民《王羲之传论》原文和译文 李世民简介和解题: 李世民(五九九年——六四九年),即唐太宗,...
一、《王羲之传论》唐·李世民撰 李世民(599-649年),即唐太宗。公元626-649年在位。酷爱书法,字也写得很好。 《王羲之传论》是李世民为《晋书·王羲之传》所写的一篇赞辞。对其他书家皆有贬辞,唯于王羲之则认为:“尽善尽美”。此文对有唐一代独尊王书,起了突出作用。 他在所著《笔法诀》、《论书》中提出...
(传)王羲之《自论书》原文和译文 自论书① 吾书比之钟、张当抗行,或谓过之,张草犹当雁行②。张精熟过人,临池学书,池水尽墨,若吾耽之若此,未必谢之③。后达解者,知其评之不虚④。吾尽心精作亦久,寻诸旧书,惟钟、张故为绝伦,其徐为是小佳,不足在意⑤。_去此二贤,仆书次之⑥。顷得书,一意转...