任不寐，生于1967年，民间学者。原名胡春林，黑龙江人。1986年，考入中国人民大学法学院。后被中国人民大学开除，取消城市户口，遣回黑龙江原籍。进入90年代以后，海南岛成为沿海经济特区，任不寐来到海南岛做码头工人，后来去广西做生意，最后回到北京搞文化出版。重返北京的任不寐，积极组织了一批教育工作者...
大家认为任不寐的灾变论怎么样 我是看不完全。觉得有道理,可是又觉得理论很让我心慌慌。 灾变论的主要观点 :中国社会是一个灾民社会,中国社会的底蕴是“灾民理性”。 有史以来,中国人仿佛是大自然里的犹太人,在自然的淫威下成为流浪者。这是地球东方一个灾民部落。
对于任不寐的灾变论，人们持有复杂的看法。有人认同其观点，认为中国社会本质上是灾民社会，灾民理性深深烙印其中。历史上的中国，如同被自然力量驱赶的流浪者，生存斗争无时无刻不在进行。大禹和女娲被视为灾民英雄，他们的存在既是保护也是束缚，赋予了人们依赖和崇拜。这种灾民恐惧转化为集体潜意识，并演...
灾变论的主要观点 ：中国社会是一个灾民社会，中国社会的底蕴是“灾民理性”。有史以来，中国人仿佛是大自然里的犹太人，在自然的淫威下成为流浪者。这是地球东方一个灾民部落。生存是斗争，是生死之战；“与天斗”的被迫适应同时转化为“与人斗”的争夺有限生存资源的再适应。大禹和女娲，我们的伟大祖...
真正能够全方位地、透辟地、系统性解读中国文化的特殊性,发现其根本缺失,首推今年由香港国际证主出版的任不寐的《灾变论》。 《灾变论》改变了过往的认知模式,将这样一种“以人为本”的反思方向翻转过来,置换为“以神为本”的认识过程。因此,《灾变论》提供的是一个全然不同的认识模式,是认识论、方法论上的...
灾变论——寻找另外一个中国任不寐著 第一章绪论2 第二章中国历史的灾变结构8 第三章灾民理性的社会文化(一)18 第四章灾民理性的社会文化(二)37 第五章灾民理性的精神文化(一):秩序理性与灾民理性55 第六章灾民理性的精神文化(二):忏悔
几年前,经济学者何清涟对这本书有这样一个评价:任不寐的《灾变论》是对中国人和中国文化一场剔骨剜筋的解构。也有“文化基督徒”誉之为“当代汉语思想史里程碑式的著作”。这些高调的评价是以2002年的《灾变论》版本为基础的,目前网络上流传的就是这个版本。因此特别需要说明的是,今天“国证”出版的《灾变论》...
任不寐:灾变论 来自淘豆网www.taodocs.com转载请标明出处. 医学专题—脑梗死急性期血压37页 人教初中数学七上44-课题学习设计制作长方体形..5页 人教版三上数学期末试卷23页 人教版小学数学二年级下册第六单元-有余数的除..3页 介入发展现状与规划38页 ...
作者: 任不寐 摘要: 灾变论——寻找另外一个中国. 任不寐. 第一章绪论2. 第二章中国历史的灾变结构8.第三章灾民理性的社会文化(一)18. 第六章灾民理性的精神文化(二):忏悔理性与灾民理性70.第七章灾民理性的话语转换86. 余论:我是灾民108. 注释109. 评论:离上帝最近的一本书122. 第一章...
内容提示: 灾变论——寻找另外一个中国 任不寐 第一章绪论 2 第二章中国历史的灾变结构 8 第三章灾民理性的社会文化(一) 18 第四章灾民理性的社会文化(二) 37 第五章灾民理性的精神文化(一): 秩序理性与灾民理性 55 第六章灾民理性的精神文化(二): 忏悔理性与灾民理性 70 第七章灾民理性的话语转换 86...