”人是具备气形质的生命体,难免会有小大不同的疾病发生,故以问答形式予以阐明,这就是《素问》本义。隋杨上善整理《内经》,迳称为《黄帝内经太素》是颇有见地的。《灵枢》最早称《针经》。《灵枢》第一篇《九针十二原》就有“先立《针经》”之语,无疑等于自我介绍。后来又称为《九卷》(见张仲景《伤寒...
对此,历代针灸医家有多种解读,如晋代皇甫谧[1]在编撰《针灸甲乙经卷五·针道第四》时,直接参照《八正神明论篇》说法,将《官能》原文改成“泻必用方”、“补必用员”。明代马莳[2]在《黄帝内经灵枢注证发微》中也认为《官能》是错误的。对于《灵枢》《素问》之...
有学者提出,对于《素问》与《灵枢》的解释,我们可能过于求深,而忽略了其最直接的含义。并认为,王冰当时改《九灵》为《灵枢》,可能更多地是出于对医学的崇敬与对针具的赞美,而非有太过深奥的哲学思考。 所以,《素问》与《灵枢》作为中医的两大经典,它们的名字背后蕴含了丰富的医学思想与历史文化。无论是探讨人与...
《素问》之名,义或由此。”人是具备气形质的生命体,难免会有小大不同的疾病发生,故以问答形式予以阐明,这就是《素问》本义。隋杨上善整理《内经》,迳称为《黄帝内经太素》是颇有见地的。《灵枢》最早称《针经》。《灵枢》第一篇《九针十二原》就有“先立《针经》”之语,无疑等于自我介绍。后来又称为...
《素问》之名,义或由此。”人是具备气形质的生命体,难免会有小大不同的疾病发生,故以问答形式予以阐明,这就是《素问》本义。隋杨上善整理《内经》,迳称为《黄帝内经太素》是颇有见地的。 《灵枢》最早称《针经》。《灵枢》第一篇《九针十二原》就有“先立《针经》”之语,无疑等于自我介绍。后来又称被为...
《灵枢》与《素问》的关系正是如此,所以说《灵枢》是“经”,而《素问》是“论”。这是从总体上给两书一个合适的位置,以免作厚此薄彼和颠倒后先的偏颇之论。 说《灵枢》是“经”,一是因其首篇《九针十二原》已提出了“先立针经”的话;名之为《针经...
《素问》内容包括人体(解剖生理)藏象、经络等中医理论及病因病机、诊断、辨证、治疗、预防、养生以及人与自然、阴阳五行学说在医学中的运用、运气学说等多方面内容。《灵枢》的内容与《素问》相近,尤详于经络、针灸而略于运气学说。二者在介绍基础理论与临床方面内容互有补充阐发。
《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分组成。是我国现存文献中非常完善的一部医学典籍,是中医理论体系形成的标志性著作,被历代医家视为圭臬,奉为经典。它比较系统地阐述了人体生理、病理、诊断、养生、防治,以及临床各科的内容,确立了中医学的理论原则,奠定了中医学的理论基础,是中医理论发展及中医学科分化的...
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。 《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“...
《内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是一本综合性的医书,相传为( )所作。A.伏羲B.女娲C.神农D.黄帝