朱熹认为教育的宗旨是“明人伦”,是 “存天理,灭人欲”。朱熹的教育宗旨,是以“人性论”为基础的。他认为,人的天赋秉性包括两个方面的内容:一是“天地之性”;二是“气质之性”。所谓“天地之性”,它是禀受“天理”而成的,是符合封建纲常的。所谓“气质之性”,是天理与人欲混杂的,即存在着违背天理、违背...
“存天理，灭人欲”非普通人所能轻易做到，但正是这条道路，才能引领学者们走向圣人之道。灭人欲并非泯灭人性，相反，它是人性得以完全彰显的必经之路。在义与利的抉择中，唯有天理才能战胜人欲，使人回归本心。
灭人性存天理的意思 “灭人性存天理”这一表述,在字面上看起来是对两种对立概念的强调:一方面要“灭人性”,另一方面则要“存天理”。然而,在实际理解和应用中,我们需要对这一观点进行深入的剖析和审慎的思考。 首先,“人性”通常指的是人类与生俱来的本质特性,包括情感、欲望、需求等自然属性。这些属性是人类作...
[解析]结合所学知识可知,宋明理学主张的“天理”指的是善,是人的仁爱之心;“人欲”指的是恶,是人的自私之情。“存天理,灭人欲”就是指人性本来与天理一致,具有仁、义、礼、智等美德,但被后天的欲望所蒙蔽,因此他们认为人性本善习远,故D项正确。“性本善”“性本恶”“非善非恶”均不能同时概括宋明理学...
董平教授解释,“存天理”就是存善,追寻天理,循道而行。“去人欲”就是去恶,克己省身,修身养性。就是要防范个人欲望的膨胀,追寻社会和谐与美好。 心学不是主观唯心主义 王阳明有言“心外无物,无心外之物”,有人说这句话表明了王阳明的主观唯心主义,对此董平解释道:“这个问题非常富有挑战性,过去是把它作为主...
程颐作为宋明理学的代表,主张“存天理,灭人欲”,将伦理道德绝对化,忽视现实社会的实际需求,偏离了传统儒学注重伦理与现世协调的实用精神。后世儒学家为纠正此问题,提出了关注现实、强调实践的思想。 **选项逐项分析**: - **A. 性善习远**:强调人性本善但受后天影响,与弥补理学空泛缺陷无直接关联。 - **B. 经...
这样看,朱熹所说的“存天理,灭人欲”不但不扼杀人性,还是在保护人性,是很符合现在的思想文明的,即人类应该节俭一点,收敛一点,不在太穷奢极侈。 无论是人类自身还是人类身处的环境,之所以出现太多问题,就是因为欲望太多不加节制的原因。吃东西不加节制,什么病都来了;对他人不断压榨,人际关系坏了;对环境无穷索取...
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲〞,他们认为人性 ( )A. 本质是善 B. 本质为恶 C. 非善非恶 D. 本善习远 答案：D 分析：解析 此题主要考查宋明理学。结合所学知识,可知“存天理,灭人欲〞即理学家认为人的本质为善,但是私欲容易蒙蔽人的本性,所以要经过...
1程颐将人性的两个层次命名为天理、人欲,提出“存天理,灭人欲”。这就使儒学偏离了正统儒学追求伦理道德与现世人生相协调的实用精神。为弥补这一缺陷,后世儒学思想家提出了( ) A. 性善习远 B. 经世致用学说 C. 理在气先 D. 吾心即是宇宙 2【题目】程颐将人性的两个层次命名为天理、人欲,提出“存天理...
朱熹最耳熟能详的思想，格物致知，存天理，灭人欲。在现代，尤其是一些容易浮躁的职业中，这些思想有些不现实，在明代，清代，也出现了反对这种违背人性的哲学家，但是朱熹的本意还真不是后来那样。我们看一下朱熹提出这些思想的背景，宋朝，五代十国之后的宋朝。这个朝代，大家的印象应该都是一致的。对...