《素问·六元正纪大论》云:“木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之。”论述风火湿燥寒五气郁发所致病症的治疗方法。虽然是针对五运之气因受其克气影响而被郁,但同样适应于脏腑气机郁阻的治疗。 木郁达之:指肝气郁滞之候,治疗当用疏理肝气的方法。 如张介宾注说:“达,畅达也。凡木郁之病,风...
《素问·六元正纪大论》云:“木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之。”论述风火湿燥寒五气郁发所致病症的治疗方法。虽然是针对五运之气因受其克气影响而被郁,但同样适应于脏腑气机郁阻的治疗。 木郁达之:指肝气...
《素问·六元正纪大论》云:“木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之。”论述风火湿燥寒五气郁发所致病症的治疗方法。虽然是针对五运之气因受其克气影响而被郁,但同样适应于脏腑气机郁阻的治疗。 木郁达之:指肝气郁滞之候,治疗当用疏理肝气的方法。 如张介宾注说:“达,畅达也。凡木郁...
《素问·六元正纪大论》云:“木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之。” 论述风火湿燥寒五气郁发所致病症的治疗方法。虽然是针对五运之气因受其克气影响而被郁,但同样适应于脏腑气机郁阻的治疗。 木郁达之:指肝气郁滞之候,治疗当用疏理肝气的方法。如张介宾注说:“达,畅达也。凡木郁之病,风...
“火郁发之”的思考与应用一“火郁发之”首见于《素问•六元正纪大论篇》:“郁之甚者,治之奈何?歧伯曰:木郁达之,火郁发之。”唐代大医王冰认为:“郁,谓郁抑天气之甚也;发,谓汗之,令其疏散也。”明代大医张景岳更有具体的解释:“发,发越也……故当因势而解之、散之、扬之,如开其窗,如揭其被...
本文结合跟陈绍宏学习肺心病治疗体会,对“火郁发之”作一讨论。火郁与木郁、金郁、土郁、水郁合称五郁,五郁理论是《黄帝内经》运气学说的重要组成部分。“火郁发之”为五郁治法之一,最早出自《素问·六元正纪大论》曰“郁之甚者,治之奈何?岐伯曰:木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折...
《黄帝内经》岐伯曰:木郁达之。火郁发之。土郁夺之。金郁泄之。水郁折之。然调其气。过者折之。以其畏也。所谓泻之。 火郁发之我最早见到赵绍琴老提到,后来查到内经这段话。综合木火土金水皆可用疏泄办法,今天单独说火郁发之。 火郁顾名思义,火被抑郁住了,发不出来。既然发不出来全身来说是什么症状...
“火郁发之”出自《素问·六元正纪大论》,该篇言“郁之甚者,治之奈何?岐伯曰:木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之”,自此确立了五郁治疗之法。“火郁发之”为五郁治法之一, 强调顺应火热之性, 给邪气以出路,因势利导, 宣透散邪,以畅达气机。
“火郁发之”一词,首次见于《黄帝内经·素问》:经曰:“木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之,然调其气。” 对于这条条文的内涵,著名医家王冰指出“发谓汗之,令其疏散也”,他认为,所谓的“发”是指通过发汗的方法,把郁于肌表的风寒之邪从汗而解,他的理论依据应该是源自医圣张仲景的《伤寒...
火郁发之一词,首次见于《黄帝内经·素问》:经曰:“木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之,然调其气。” 对于这条条文的内涵,著名医家王冰指出“发谓汗之,令其疏散也”,他认为,所谓的“发”是指通过发汗的方法,把郁于肌表的风寒之邪从汗而解。