清辨的思想通过弟子传承,影响了藏传佛教的教义体系。宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中虽以应成派为究竟,但仍借鉴自续派的逻辑架构。此外,清辨对理性论证的重视,为佛教与现代社会对话提供了桥梁——空性并非虚无主义,而是对现象依存关系的深刻洞察。 结语 清辨论师以逻辑捍卫空性,在“破”与...
清辨论师 (Bhavaviveka ),在古印度有两位,皆是大乘佛教中观论师。 第一位清辨论师约为公元6世纪人(约490~570),著有《般若灯论》解释龙树菩萨的《中观论》,立自续因之理,创中观自续派见,为经部中观的创始人。根据日本学者的研究,清辨论师明确地将大乘中观思想与唯识思想区分开来,因此他是中观宗的实际创始...
清辨论师 (Bhavaviveka ),在古印度有两位,皆是大乘佛教中观论师。 第一位清辨论师约为公元6世纪人(约490~570),著有《般若灯论》解释龙树菩萨的《中观论》,立自续因之理,创中观自续派见,为经部中观的创始人。根据日本学者的研究,清辨论师明确地将大乘中观思想与唯识思想区分开来,因此他是中观宗的实际创始...
清辨论师 (Bhavaviveka ),在古印度有两位,皆是大乘佛教中观论师。第一位清辨论师约为公元6世纪人(约490~570),著有《般若灯论》解释龙树菩萨的《中观论》,立自续因之理,创中观自续派见,为经部中观的创始人。根据日本学者的研究,清辨论师明确地将大乘中观思想与唯识思想区分开来,因此他是中观宗的实际创始...
清辨论师 (Bhavaviveka ),在古印度有两位,皆是大乘佛教中观论师。第一位清辨论师约为公元6世纪人(约490~570),著有《般若灯论》解释龙树菩萨的《中观论》,立自续因之理,创中观自续派见,为经部中观的创始人。根据日本学者的研究,清辨论师明确地将大乘中观思想与唯识
清辨论师 (Bhavaviveka ),在古印度有两位,皆是大乘佛教中观论师。第一位清辨论师约为公元6世纪人(约490~570),著有《般若灯论》解释龙树菩萨的《中观论》,立自续因之理,创中观自续派见,为经部中观的创始人。根据日本学者的研究,清辨论师明确地将大乘中观思想与唯识思想区分开来,因此他是中观宗的实际创始人...
清辨论师 (Bhavaviveka ),在古印度有两位,皆是大乘佛教中观论师。第一位清辨论师约为公元6世纪人(约490~570),著有《般若灯论》解释龙树菩萨的《中观论》,立自续因之理,创中观自续派见,为经部中观的创始人。根据日本学者的研究,清辨论师明确地将大乘中观思想与唯识思想区分开来,因此他是中观宗的实际创始人...