人主之术,处无为之事,而行不言之教。清静而不动,一度而不摇,因循 而任下,责成而不劳。是故心知规而师傅谕导,口能言而行人称辞,足能行而相 者先导,耳能听而执正进谏。是故虑无失策,谋无过事,言为文章,行为仪表于 天下。进退应时,动静循理,不为丑美好憎,不为赏罚喜怒,名各自名,类各自 类,事犹自然,莫出于己。故古之王者,冕而前旒
人主深居隐处以避燥湿,闺门重袭以避奸贼,内不知闾里之情,外不知山泽之形,帷幕之外,目不能见十里之前,耳不能闻百步之外;天下之物,无不通者,其灌输之者大,而斟酌之者众也。是故不出户而知天下,不窥牖而知天道,乘众人之智,则天下之不足有也。专用其心,则独身不能保也。是故人主覆之以德,不行其智...
《主术训》里还提到“君人者，不下庙堂之上，而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。”这原文的意思呢，就是君主啊，不用走出朝廷，就能知道天下的事情，就是因为能够根据事物来认识事物，根据人来了解人。它的译文就是君主处在朝堂之上，却能了解天下的情况，是因为能够通过事物之间的联系来认识事物，通过...
《淮南子·主术训》原文及翻译淮南子 原文：法者,天下之度量,而人主之准绳也。县法者,法不法也;设赏者,赏当赏也。法定之后,中程者赏,缺绳者诛。尊贵者不轻其罚,而卑贱者不重其刑,犯法者虽贤必诛,中度者虽不肖必无罪,是故公道通而私道塞矣。古之置有司也,所以禁民,使不得自恣也;其立君也,所以制...
圣明君主治理天下,就好像造父驾御马车:善于控制缰绳、调节辔头来使马儿步伐整齐和谐,通过他平和的吆喝来调节车辆的快慢;驾御马车的法术熟谙于胸中,而竹鞭又紧紧地握在手里;那缰绳的松紧,吆喝声的高低,竹鞭的使用等无不传达他的意旨,而马儿也能领会他的意思。所以马车的进退、转弯都能符合规矩,取道上路多远都能...
人主之术:处无为之事,而循行不言之教,清静而不动,一度而不摇,因循而任下,责成而不劳。是故心知规而师傅谕导,口能言而行人称辞,足能行而相者先导,耳能听而执正进谏。是故虑无失策,谋无过事;言为文章,行为仪表于天下;进退应时,动静循理;不为丑美好憎,不为赏罚喜怒;名各自名,类各自类,事犹自然,莫...
【4】此淮南鸿烈篇主术训中语，心欲小而胆欲方，能员而行欲方，世人咸谓出于孙思邈，不知本于淮南也，诸葛公“淡泊明志，宁静致远”之语，亦本淮南，古人读书略观大意如此。款识：第四幅第二行“方能”字当作“大智欲”三字，同治十年岁在辛未正月六日，住辛峰寓屋书，应逸亭吾兄大人之属即请正伪，虞椒...
《淮南子》卷九主术训古圣王至精形于内而好憎忘于外出言以副情发号以明旨陈之以礼乐风之以歌谣业贯万世而不壅横扃四方而不穷禽兽昆虫与之陶化又况于执法施令乎 《淮南子》卷九 主术训 人主之术,处无为之事,而行不言之教。清静而不动,一度而不摇,因循而任下,责成而不劳。是故心知规而师傅谕导,...
所以根据上述的原则君主心里明白藏有韬略却让国师来晓喻开导能说会道却让行人去陈说脚腿灵便却让相者引导宾客耳朵聪敏却由执政官员来转达百官意见或计谋 淮南子·主术训 人主之术:处无为之事,而循行不言之教,清静而不动,一度而不摇,因循而任下,责成而不劳。是故心知规而师傅谕导,口能言而行人称辞,...
人主之术:处无为之事,而循行不言之教,清静而不动,一度而不摇,因循而任下,责成而不劳。是故心知规而师傅谕导,口能言而行人称辞,足能行而相者先导,耳能听而执正进谏。是故虑无失策,谋无过事;言为文章,行为仪表于天下;进退应时,动静循理;不为丑美好憎,不为赏罚喜怒;名各自名,类各自类,事犹自然,莫...