“泗州大圣”的江阴缘——历史上的名人与江阴 泗州大圣是唐朝高僧僧伽的称号，僧伽是西域碎叶何国人，据说姓何。唐高宗时，曾在长安、洛阳游历，为人治病，名声大噪。后南游江淮时，医病治水，为百姓称道。唐中宗尊为国师。后世称他为“大圣菩萨”。是民间崇拜的“观音菩萨”的化身。唐太宗时，僧伽已经在民间小有名气，到唐中宗时，更
但是，倡导泗州大圣称号的前提条件，并非是礼佛参禅就可以，因为礼佛参禅，已经是两宋文人的一个基本偏好，而事实上，综上所述，北宋普遍的士林群体对泗州大圣的称号刻意规避，所以泗州大圣称号在北宋文本中的使用者，弘扬者，应当是热衷秉持泗州信仰的一个特殊群体。所以，在北宋士林集体不谈泗州大圣而称呼僧伽、僧伽大...
这个玉皇大帝三太子投胎而成的张长生,出家成了和尚,最后被玉皇大帝和元代天子同时封为”泗州大圣“。也就是同时获得了神封与官封。成了铁案。由此,张长生,既是和尚,得观音的普渡,得以除妖成圣,自然也可以俗称菩萨,而成为张菩萨。而这个张菩萨最后又正是神界与人间共同确认的”泗州大圣”。由此,把泗州大圣说成张菩...
之前我们分别阐述了，泗州大圣主题花钱上存在五瘟使者，参见：泗州大圣驱五瘟上篇：老赵闲聊花钱中的抗疫大神系列1，也阐述了泗州大圣花钱属于正神——瘟神——供养人三者关系结构序列，参见：正神慑控下的五瘟使者图像：老赵闲聊泗州大圣驱五瘟中篇。上次我们也系统梳理了泗州大圣在驱瘟上的文本依据：参见：驱瘟语境下...
至于泗州大圣成了情侣们拜祈的对象，是另有原因的。福建惠安和晋江两县交界处有一条洛阳江。这里水流湍急，十分危险。相传宋朝时，蔡襄母亲怀他时过江，在船上担惊受怕吃了苦头，上岸后便说：“我儿诞生后，若能做官，一定在这里造一座桥，便利行人。”后来蔡襄果然当了泉州太守，便来这里造桥。可江水湍急，...
只有两个士人喜欢称呼泗州大圣:老赵闲聊泗州大圣花钱断代之北宋篇 并得出推论,北宋时期无论在政府封号上,还是在书面文本上,对僧伽的主要称呼,还是大师与大士,泗州大圣的称号已经出现,但是总体比较孤立,一则是宋徽宗在自己的御笔中,对泗州大圣改封巨济大士的敕令,另外,在书面文本中,也就是蒋之奇与张舜民,在张口称呼僧...
4、莆田 涵江鲤江城隍庙旁 泗州佛龛 5、明代 河南许昌文峰塔 泗州大圣砖雕 许昌文峰塔为八角形13层楼阁式砖塔，由基台、基座、塔身、塔刹等部分组成。塔身由外壁、回廊、塔心柱或塔心室等部分组成。在塔内回廊壁面镶嵌有数块方形泗洲大圣砖雕。塔前有明万历四十二年 《文明塔赋》、清康熙五十八年《重修文明寺塔...
泗州大圣,又称泗州佛——婚姻保护神,也称恋爱之神,中国版“爱神”。在我国古代恋爱婚姻封闭不自由的情况下,他佐助痴男怨女有情人终成眷属,保佑婚姻爱情美满幸福,因此,泗州大圣的人缘很好,他的香火遍及神州大地,还出海至东南亚以及日本和韩国等。也许是五四运动以来,恋爱婚姻自由,痴男怨女的桎梏枷锁被解除了,泗州大圣...
泗州大圣的称号，只有北宋末年宋徽宗御笔上使用了一次，而且不是封号，而是引用。而在书面文本中，也只有两个人在口称泗州大圣。三、在书面文本中，不止一次动用泗州大圣称呼的人，就只有两个，一个蒋之奇，一个张舜民（阐述见下）。那么，我们来看看，在北宋期间的书面文本中，除了徽宗御笔提及泗州大圣之外，到底是...
之前我们分别阐述了,泗州大圣主题花钱上存在五瘟使者,参见:泗州大圣驱五瘟上篇:老赵闲聊花钱中的抗疫大神系列1,也阐述了泗州大圣花钱属于正神——瘟神——供养人三者关系结构序列,参见:正神慑控下的五瘟使者图像:老赵闲聊泗州大圣驱五瘟中篇。上次我们也系统梳理了泗州大圣在驱瘟上的文本依据:参见:驱瘟语境下的劝善大...