《法华经》的全篇精华概要! 安乐行品第十四品:“安乐行”是指演说《法华经》者所应具备的诸种行处,佛陀宣示,后世发心演说此经者,应当安住于“身、口、意、誓愿”四安乐行。同时,佛陀又以转轮圣王不愿轻易相赐的“髻中明珠”来譬喻《法华经》的稀有 - 大乘妙法莲华经
一心安乐行,无量众所敬。 又,文殊师利!菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,有持是法华经者,于在家、出家人中生大慈心,于非菩萨人中生大悲心,应作是念:如是之人,则为大失。如来方便随宜说法,不闻不知不觉、不问不信不解,其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力引之...
《法华经》有一品叫《安乐行品》,其中有一段文说:“不说他人好恶、长短,于声闻人亦不称名说其过恶,亦不称名其赞叹其美,又亦不生怨嫌之心,善修如是安乐心故。”这段的大意是说,我们不但不能说他人的过失,连他人的好处也无必要去谈论。对那些唯修自利的人,不可称名道姓地说他们的过错,亦无需称名道...
在深入法性的境界中,内外诸法皆无所有,只有自身的觉性是我们真正需要关注和珍惜的部分。这种观念引领人们以一颗开放的心,去感知生活的真实,自然而然便能够达到内心的自在与安宁。 总之,《法华经》的《安乐行品》不仅仅是古老智慧的结晶,它更为现代生活提供了宝贵的修行指导。通过修行忍辱,关注内心的观察,每一个人...
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法华经 登录 卷十四·安乐行品 尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言:“世尊,是诸菩萨,甚为稀有,敬顺佛故,发大誓愿,于后恶世、护持读说是法华经。世尊,菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经。”佛告文殊师利:“若菩萨摩诃萨,于后恶世、欲说是经,当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生...
《大乘妙法莲华经讲记》 安乐行品第十四(1) 印广门清法师 主讲 这品经文读了以后,有些人可能会产生疑惑。因为佛在《法华经》很多地方把三藏十二部经全盘否定,把对诽谤《法华经》的人骂得狗血喷头,而在这一品里却是一反常态。 主要有两点:一是对于初心菩萨来说,说法要谨慎,不要得罪人,不要自找麻烦...
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法华经里的两句话不知道怎么理解第一句 出自第十四品 安乐行品除懒惰意,及懈怠想,离诸忧恼,慈心说法,昼夜常说,无上道教,以诸因缘,无量譬喻,开示众生,咸令欢喜.衣服卧具,
11月26日,广东佛学院讲师、光孝寺知客佛慧法师继续讲解《法华经•安乐行品》,为大众宣讲四种佛土、大小乘破除四魔的含义,赞叹《法华经》是如来一代时教中第一之教法,并总结了修学四安乐行之意义。大众闻说,欢喜信受。 讲 座 视 频 《法华经•安乐行品》 ...