墨子在《法仪》中提出“法不仁,不可以为法。故父母、学、君三者,莫叫以为治法。然则奚以为治法而可?”“莫若法天。天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。”墨
史料释义①“法不仁,不可以为法。故父母、学、君三者,莫 可以为治法”→效法的对象不仁,则不可以效法他。 所以父母、 师长、国君这三种人,都不可以作为治理国家的法则。 ②“然则奚以为治法而可?故曰:莫若法天。 天之行广而无私, 其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之 ”→那么用什么作为 治理国家的...
天下之为父母者众,而仁者寡。若皆法其父母,此法不仁也。法不仁,不可以为法。当皆法其学,奚若?天下之为学者众,而仁者寡,若皆法其学,此法不仁也。法不仁,不可以为法。当皆法其君,奚若?天下之为君者众,而仁者寡,若皆法其君,此法不仁也。法不仁,不可以为法。故父母、学、君三者,莫可以为治法。
春秋战国时期,墨子提出:“天下从事者,不可以无法仪”“法不仁,不可以为法。故父母、学、君三者,莫可以为治法”“天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之”。墨子的主张体现了() A.诸子思想融合的趋向明显B.法治是治理国家的重要手段 ...
墨子在《法仪》中提出“法不仁,不可以为法。故父母、学、君三者,莫叫以为治法。然则奚以为治法而可?”“莫若法天。天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。”墨子的这一主张( ) A.重视个人的道德修养 B.旨在维护君主专制秩序 C.突出法的客观公正性 D.强调天命主宰人们行为 22-23高三...
1.春秋战国时期,墨子提出:“天下从事者,不可以无法仪” “法不仁,不可以为法。故父母、学、君三者,莫可以为治法” “天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰, 故圣王法之 ”。 墨子的主张体现了 A.诸子思想融合的趋向明显 B.法治是治理国家的重要手段 C.礼法结合推动了社会进步 D.墨家思想主流地位...
若皆法其父母,此法不仁也。法不仁,不可以为法。当皆法其学,奚若?天下之为学者众,而仁者寡,若皆法其学,此法不仁也。法不仁,不可以为法。当皆法其君,奚若?天下之为君者众,而仁者寡,若皆法其君,此法不仁也。法不仁,不可以为法。故父母、学、君三者,莫可以为治法。
。法不仁,不可以为法。当皆法其君奚若?天下之为君者众,而仁者寡,若皆法其君,此法不仁也。法不仁不可以为法。故父母、学、君三者,莫可以为治法。 然则奚以为治法而可?故曰莫若法天。天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。既以天为法,动作有为必度于天,天之所欲则为之,天所不...
故百工从事,皆有法所度。今大者治天下,其次治大国,而无法所度,此不若百工辩也。然则奚以为治法而可?当皆法其父母奚若?天下之为父母者众,而仁者寡,若皆法其父母,此法不仁也。法不仁,不可以为法。当皆法其学奚若?天下之为学者众,而仁者寡,若皆法其学,此法不仁也。法不仁,不可以为法。当皆法其君...
春秋战国时期,墨子提出:“天下从事者,不可以无法仪”“法不仁,不可以为法。故父母、学、君三者,莫可以为治法”“天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之”。由此可见,墨子主张( ) A.天人合一 B.克己复礼 C.依法治国 D.无为而治 23-24高二下·河北张家口·期中 查看更多[1] ...