民知有辟,则不忌于上,并有争心,以征于书,而徼幸以成之,弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》,三辟之兴,皆叔世也。&hell
四、解读题。“昔先王议事以制,不为刑辟,惧民有争心也。……民知有辟,则不忌于上,并有争心,以征于书,而徼幸以成之,弗可为矣。……国将亡,必多制,其此之谓乎!”。(《左传·
“铸刑书于鼎”。把刑法刻在一个大锅上,放在广场里,告诉民众,你们干啥就会被处死,其它则是安全的...
一个是引导,一个是堵截,这大概也是古之士大夫重礼制的原因之一。
在春秋时期的一次争辩中,有人指出“昔先王议事以制,不为刑辟(法),惧民之有争心也……民知有辟(法),则不忌上。并有争心,以征于书,而徼幸以成之,弗可为矣!……‘国将亡,必
民知有辟,则不忌于上,并有争心,以征于书,而徼幸以成之,弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》,三辟之兴,皆叔世也。……民知争端矣,将弃礼而征于书。锥刀之末,将尽争之。乱狱滋丰,贿赂并行,终子之世,郑其败乎!” ...
题目 举报 帮忙解释下 什么意思 谢谢昔先王议事以制,不为刑辟,惧民之有争心也……民知有辟,则不忌于上,并有争心,以征于书,而徼幸以成之,弗可为矣上面的话 扫码下载作业帮搜索答疑一搜即得 答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 特别推荐 ...
民知有辟,则不忌于上,并有争心,以征于书,而徼幸以成之,弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》,三辟之兴,皆叔世也。……民知争端矣,将弃礼而征于书。锥刀之末,将尽争之。乱狱滋丰,贿赂并行,终子之世,郑其败乎!” 对这段话的分析不正确的是:() ...
题目郑国执政子产于公元前536年“铸刑书”,这是中国历史上第一次公布成文法的活动。对此,晋国大夫叔向曾写信痛斥子产:“昔先王议事以制,不为刑辟,惧民之有争心也……民知有辟,则不忌于上,并有争心,以征干书,而徼幸以成之,弗可为矣。”关于“不为刑辟”的含意,下列哪一选项是...
四、解析题。“昔先王议事以制,不为刑辟,惧民有争心也。……民知有辟,则不忌于上,并有争心,以征于书,而徼幸以成之,弗可为矣。……国将亡,必多制,其此之谓乎!”。(《左传·昭公六年》) 相关知识点: 试题来源: 解析 [答案]自中国产生奴隶制法律制度以来,统治阶级一直奉行法律秘密主义,并主张...