毕来德《庄子四讲》We佳ou 5.01万509 毕來德,1939年出生于瑞士巴塞尔,于日内瓦大学法国文学系毕业后在巴黎学中文,1963-1966年在北京留學,於北京大學學中國古典文學,後又在京都、香港、巴黎深造。1972-1999年任曰内瓦大學講師、教授,創立了中文系。他的研究是多方面的。社會學方面的著作有《论中國的「階級身分」》...
一、 毕来德《庄子四讲》的核心思想及其来源毕来德颇具洞见地提出“机制”的观念,将“人”与“天”的机制区分开来,认为人在下层,困于意识的窠臼无法激发出原初力量,而动物则居于天之上层 ,不具备人那样强烈的目的性和意向性,反而顺应自然本性游刃有余。毕来德认为人在一步步摆脱意识后全由身体主导的天的机制是完美...
杨儒宾的“庄子儒门说”为这种“政治启蒙教育”的设想提供了一个源远流长的历史脉络:从庄子本人的时代开始,经由郭象、韩愈、苏轼、觉浪道盛、方以智、王夫之,一直到今天的处境,有些问题和解决的努力可能是持续存在的,虽然在不同的时代表现出不同的形式。关于“帝国秩序”和“自由民主”的刻板区分,关于“儒家”和“...
1972-1999年任曰内瓦大學講師、教授,創立了中文系。他的研究是多方面的。社會學方面的著作有《论中國的「階級身分」》、思想史方面的著作有《受非難思想家李贽》,美學方面的著作有《中國書法通論》,哲學方面的著作有《莊子四講》及《莊子研究》等。其著作和學術論文均以法文發表。
※「畢來德與跨文化視野中的莊子研究」 專輯( 上) ※• 153 •畢來德先生《莊子四講》 研討會引言稿: 現今學界研究道家思想值得注意的幾個問題劉榮賢*一畢來德 (Jean François Billeter) 先生研究莊子思想以《莊子》 書的原始文獻為基礎, 本人完全認同。 研究任何古籍都必須以原書之文本為基礎, 而且應以同...
毕来德《庄子四讲》 5万 下载订阅分享 毕來德,1939年出生于瑞士巴塞尔,于日内瓦大学法国文学系毕业后在巴黎学中文,1963-1966年在北京留學,於北京大學學中國古典文學,後又在京都、香港、巴黎深造。1972-1999年任曰内瓦大學講師、教授,創立了中文系。他的研究是多方面的。社會學方面的著作有《论中國的「階級身分」》...
毕来德庄子游水舞蹈家现象学宗师 庄子四讲毕来德一《庄子》可以有百种读法,但原则上只有一种是好的,就是能够准确把握作者赋予他作品及其各部分全部意义的那种。我的研究是这样开始的。有好些年,我翻译了《庄子》的一些段落,这既是出于对翻译的喜好,也是因为想与一位朋友讨论这些段落的思想内容。在这样断断续续的...
毕来德:庄子四讲.pdf,庄子四讲 毕来德 一 《庄子》可以有百种读法,但原则上只有一种是好的,就是能够准确把握作者赋予他作品 及其各部分全部意义的那种。我的研究是这样开始的。有好些年,我翻译了《庄子》的一些段 落,这既是出于对翻译的喜好,也是因为想与一位朋友讨论
摘要:毕来德的《庄子四讲》把从“人的机制”到“天的机制”的转换,作为庄子哲学的核心,以此构筑了一个新的身体-主体构想:官能、资源与力量的总和,不可知的向度,虚空与事物的来回往复,开端与创造性发生的场域等,乃是这一新身体-主体观的主要向度。通过这样的阐释,毕来德将庄子带入当代语境中,使其承载解放那些被资...
细读《庄子四讲》,可以发现,毕来德虽然结合身体现象学的方法对庄子进行研读,却执著于启蒙的主体性观念,认为庄子乃是通过运动机制来实现自我的超越,进而构建一种对专制进行批判的自由的新主体性。但这不能契合于庄子的关于自我实践的工夫论。毕来德的解读使得庄子变成保罗和普鲁斯特式的人物,也就无法凸显出庄子思想之特质...