所以峻命不易,这两层意思都很好,一个当作不容易获得,所以我们要珍惜;第二个是讲天命不会改的,所以我们要好好的修身,才能得众。 朱子解释说,「引诗而言此,以结上文两节之意。有天下者,能存此心而不失,则所以絜矩而与民同欲者,自不能已矣」。这里引诗文「殷之未丧师,克配上帝,仪监于殷,峻命不易」...
一、原文 《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。二、译文 《诗经》说:“殷朝没有丧失民心的时候,还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧,守住天命并不是一件容易的事。”这就是说,得到民心就能得到国家,失去民心就会失去国家。...
①殷之未丧师,克配上帝;仪监于殷,峻命不易:此《大雅·文王》之篇,美文王之诗,因以戒成王也。克,能也;师,众也。言殷自纣父帝乙之前,未丧师众之时,所行政教,皆能配上天而行也。仪,宜也;监,视也。今成王宜监视于殷之存亡。峻,大也。奉此天之大命,诚为不易,言其难也。 ②道得众,则得国;失众...
诗云:殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也,外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入。货悖而入者,亦悖而出。殷之未丧师,克配上帝。仪...
八、阅读《大学》中的文段,然后回答问题。《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道得众,则得国;失众,则失国。是故君子先慎乎德。有德,此有人;有人,此有土
《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪鉴于殷,峻命不易。”道得众,则得国;失众,则失国。 以上内容来自专辑 《大学》远听山声解读朗读 91.47万3767免费订阅 《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则 1.12万01:24 《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,骏命...
诗云:“殷之未丧师,克配上帝,仪监于殷,峻命 不易。”道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺,是故 财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。康诰曰:“唯命不于常...
《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝.仪监于殷,峻命不易."道得众则得国,失众则失国.是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用.德者本也,财者末也.外本内末,争民施夺,是故财聚则民散,财散则民聚.是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出. 2020-09 8 回复@ ...
此语应为:“殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易”。此语出自《礼记》。意思是说,周朝在取代殷商之后,原来专属于殷人祖先的与上帝沟通的特权被周的祖宗神灵所取代。摘自厦门大学《宗教学原理》。
《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监於殷,峻命不易。"道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者,本也;财者,末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟...