死生,命①也。其有②夜旦之常③,天也。人之有所不得与④,皆物之情也。泉涸,鱼相与处于陆,相呴⑤以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。(选自庄子《大宗师》)【注释】①命:天地自然之理,与下文的“天”意思相同。②有:同“犹”,如同。③常:运行不止。④与:同...
《庄子・大宗师》中 “死生命也” 原文: 死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎! 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。 夫大...
狶韦氏得之(30),以挈天地(31);伏戏氏得之(32),以袭气母(33);维斗得之(34),终古不忒(35);日月得之,终古不息;堪坏得之(36),以袭昆仑;冯夷得之(37),以游大川;肩吾得之(38),以处大山;黄帝得之(39),以登云天;颛顼得之(40),以处玄宫;禺强得之(41),立乎北极;西王母得之(42),坐乎少广。莫...
(二十八)庄子语典 原文:死生,命也,其有夜旦之长,天也。人之有所不得与,皆物之情也。 ——《大宗师.庄子》 译文:死和生均非人为之力可以安排,那是天命,犹如黑夜和白天交替那样永...
《大宗师》死生命也段解 原文:死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎! 简解: 原文大意:万物的死生叫做命,形质自出现到毁亡的存续变化过程。在这一全过程中,有一个经常反复出现的规律,那就是...
死生命也，其有夜旦之常，天也。意思是：生死由命，如同白天与黑夜交替一样是自然规律；有许多事情是...
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。译：人有生死，这是命。天有白天黑夜之常，这是天。人不得与天，不同于天，所以人之生死皆是物之情带来的。评：情是变化的，不能永恒。命就是情的变化时间轴。天之所以永恒，是因为天有日夜之常，春秋之常，天能做到常。常就是天性。
死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。 简单翻译下:死和生均非人为之力所能安排,就像如黑夜和白天交替一样永恒存在,完全是出于自然。人们无可奈何,不能参与、干预很多事情,这都是事物自身变化的实情。 彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况...
小学语文-庄子寓言选读——相濡以沫(附译文) 死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。彼特以天为父,而 身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎!泉涸,鱼相与处 于陆,相呴以湿, 相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。(...
出自《庄子 大宗师》，原文为：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”译文：死和生都是不可避免的，犹如黑夜和白天交替那样有规律地变化，完全出于自然。有些事情人是无法干预阻止的，这都是事物自身变化的本性。