死生,命①也。其有②夜旦之常③,天也。人之有所不得与④,皆物之情也。泉涸,鱼相与处于陆,相呴⑤以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。(选自庄子《大宗师》)【注释】①命:天地自然之理,与下文的“天”意思相同。②有:同“犹”,如同。③常:运行不止。④与:同...
【甲】《北冥有鱼》全文【乙】死生,命①也;其有②夜旦之常③,天也。人之有所不得与,皆物之情也。泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道⑦。(选自《庄子·大宗师》)【注】①命:天地自然之理,与下文“天”意相同。②有:同“犹”,如同。③...
死生,命也,其有夜旦之常,天也(1)。人之有所不得与,皆物之情也(2)。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎(3)!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎(4)! 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。 夫大块载我以形(5),劳我以生...
死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎! 夫道有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,...
死生,命也,其有夜旦之常,天也.人之有所不得与,皆物之情也.彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎!泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道. 2022-12 赞 回复@听雨竹ys 表情 0 /300 发表评论 ...
出自《庄子 大宗师》，原文为：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”译文：死和生都是不可避免的，犹如黑夜和白天交替那样有规律地变化，完全出于自然。有些事情人是无法干预阻止的，这都是事物自身变化的本性。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。译：人有生死，这是命。天有白天黑夜之常，这是天。人不得与天，不同于天，所以人之生死皆是物之情带来的。评：情是变化的，不能永恒。命就是情的变化时间轴。天之所以永恒，是因为天有日夜之常，春秋之常，天能做到常。常就是天性。
死生,命也,其有夜旦之常,天也(1)。人之有所不得与,皆物之情也(2)。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎(3)!人特以有君为愈乎己,而身犹死之,而况其真乎(4)! 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。 夫大块载我以形(5),劳我以生...
『清晨沐心』夜旦之常【原文】死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。彼特以天为父,而身犹爱之,而况其卓乎!(战国·庄周《庄子·大宗师》)【大意】生与死是命中注定的,就如黑夜与白天的交替那样,是不可改变的自然规律。有些事情是人不能加以干预的,这都是自然的本性。万物以天...