宜其家人,而后可以教国人.诗云:“宜兄宜弟.”宜兄宜弟,而后可以教国人.诗云:“其义不忒,正是四国.”其为父子兄弟足发,而后民法之也.此谓治国在齐家.相关推荐 1其义不忒,正是四国 反馈 收藏
“正是四国”出自先秦佚名的《鳲鸠》。“正是四国”全诗 《鳲鸠》先秦 佚名 鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鳲鸠在桑，...
“其仪不忒,正是四国”引自《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，仪表，仪容。忒（te），差错。这句话的意思:《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟”宜兄宜弟，而后可以教国人。《...
出处:《大学》原典:诗云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.”宜其家人,而后可以教国人.诗云:“宜兄宜弟.”宜兄宜弟,而后可以教国人.诗云:“其义不忒,正是四国.”其为父子兄弟足发,而后民法之也.此谓治国在齐家. 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答...
父兄治家之好坏，关乎治国之成败。此为伦理政治之特质。出处：《大学》原典：诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其义不忒，正是四国。”其为父子兄弟足发，而后民法之也。此谓治国在齐家。
《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国,在齐其家。 选自:《大学》 【大意】 《诗经·国风·曹风》说:“容貌庄重严肃,举止不出差所,才能成为四方国家的表率。” 只有当一个人,无论是作为父亲、儿子,还是兄长、弟弟时都值得人效法时,老百姓才会去效法他。这就是要治理国...
《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者,上老老,而民兴孝,上长长,而民兴弟,上恤孤,而民不倍。是以君子有絜矩之道也。 所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以...
《诗》云:“其仪不忒,正是四国⑧。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。 【注释】 ①弟:同“悌”,弟对兄的恭敬。 ②赤子:婴儿。 ③机:机巧,关键。 ④偾(fèn):败坏,破坏。 ⑤恕:恕道。 ⑥此句见于《诗经·周南·桃夭》。夭夭:灿烂美好的样子。蓁蓁:茂密的样子。之子:这个女孩子。
其仪不忒,正是四国。 【原文】 《国风·曹风·鸤鸠 》:"淑人君子,其仪不忒。其仪不忒,正是四国。" 【出处】 《国风·曹风·鸤鸠》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者多以为这是一首赞美淑人君子德行的诗。全诗四章,每章六句。第一、二章颂扬"仪"之体,即"淑人君子"的华贵风采...
【孝善·微国学】其仪不忒,正是四国 【原文】 《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国,在齐其家。 选自:《大学》 【大意】 《诗经·国风·曹风》说:“容貌庄重严肃,举止不出差所,才能成为四方国家的表率。” 只有当一个人,无论是作为父亲、儿子,还是兄长、弟弟时都...