“其仪不忒正是四国”,此句古雅深邃,似出自《诗经》之遗风,或为先贤之微言大义。依吾之见,“其仪”者,乃指人君之礼仪、德行也;“不忒”,则言其无差错,始终如一;“正”,乃端正、正直之谓;“是四国”,则言其影响遍及四方之国也。 故此句之意,大抵谓人君若能秉持端正之礼仪,修行无差之德行,则能垂范于...
宜其家人,而后可以教国人.诗云:“宜兄宜弟.”宜兄宜弟,而后可以教国人.诗云:“其义不忒,正是四国.”其为父子兄弟足发,而后民法之也.此谓治国在齐家.相关推荐 1其义不忒,正是四国 反馈 收藏
【孝善·微国学】其仪不忒，正是四国 【孝善·微国学】其仪不忒，正是四国 【原⽂】《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为⽗⼦兄弟⾜法，⽽后民法之也。此谓治国，在齐其家。选⾃：《⼤学》【⼤意】《诗经·国风·曹风》说：“容貌庄重严肃，举⽌不出差所，才能成为四⽅国家的表率...
百度试题 结果1 题目“《诗》云: ‘其仪不忒,正是四国’, ( ) A. 其为君臣父子足法 B. 其为父子兄弟足法 C. 其为君臣上下足法 D. 其为兄弟姐妹足法 相关知识点: 试题来源: 解析 B 反馈 收藏
父兄治家之好坏，关乎治国之成败。此为伦理政治之特质。出处：《大学》原典：诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其义不忒，正是四国。”其为父子兄弟足发，而后民法之也。此谓治国在齐家。这...
“正是四国”出自先秦佚名的《鳲鸠》。“正是四国”全诗 《鳲鸠》先秦 佚名 鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鳲鸠在桑，...
《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人①。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟②。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国③。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。 【注释】 ①桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人:引自《诗经·周南·...
出处:《大学》原典:诗云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.”宜其家人,而后可以教国人.诗云:“宜兄宜弟.”宜兄宜弟,而后可以教国人.诗云:“其义不忒,正是四国.”其为父子兄弟足发,而后民法之也.此谓治国在齐家. 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答...
《道德经》之言曰“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而…
“其仪不忒,正是四国”引自《诗经·曹风·鸤鸠》。仪，仪表，仪容。忒（te），差错。这句话的意思:《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟”宜兄宜弟，而后可以教国人。《...