正心修身克己复礼 答案 这是孔子学说的一个重要概念,出自《论语·颜渊》一章:“颜渊问仁.子曰:‘克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其目.’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.’颜渊曰:‘回虽不敏,请事斯语矣.’” 这段话的意思是说,有一次孔子...
“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲,在这里,“礼”不仅仅是具体的礼节,而是泛指天理,“复礼”就是应当遵循天理,这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了.朱熹指出,“仁”就是人内心的完美道德境界,其实也无非天理,所以能战胜自己的私欲而复归于天理,自然就达到了仁的境界.朱熹以及其他理学家的阐释,把“克己复礼...
从上到下依次是:克(右手和笔)、心(帽子和眼睛)、正(其余五官)、修(躯干肋骨)、己(左手上之砚台)、复(左臂和腹部)、礼(臀及左腿)、身(右腿)。 “克己复礼”出自《论语·颜渊篇第十二》。颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰...
“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲,在这里,“礼”不仅仅是具体的礼节,而是泛指天理,“复礼”就是应当遵循天理,这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了.朱熹指出,“仁”就是人内心的完美道德境界,其实也无非天理,所以能战胜自己的私欲而复归于天理,自然就达到了仁的境界.朱熹以及其他理学家的阐释,把“克己复礼...
克己复礼,正心修身。克己复礼语出(论语),正心修身语出(大学)。克己即是战胜自己的欲望,礼,指的是一个天理即一个道字。复礼就是应当遵循万事万物的规律。克己复礼就是战胜自己的私欲而复归于天理。正心修...
宋代学者朱熹认为:“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲,在这里,“礼”不仅仅是具体的礼节,而是泛指天理,“复礼”就是应当遵循天理,这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出,“仁”就是人内心的完美道德境界,其实也无非天理,所以能战胜自己的私欲而复归于天理,自然就达到了仁的境界。
意思是克制自己的私欲,并改掉习性上的缺点,从而做回内心有敬、外在有让的自己。“克己复礼”用今天的话说,就是人不但把自己的心思压住,别胡来乱来;还要让自己的行为符合礼仪规矩,不走歪路捷路。“克己复礼”既有“从严律己”的意思,更有“守法敬畏”的意思。生而为人,都是一枚肉身,把别人当...
荀子主张礼法并用,而不是“克己复礼”,故排除D故选:A。相关推荐 1【题目】如图为古人《魁星点斗独占鳌头》碑刻,细看可以看出魁星的鼻子、嘴、身体肋骨和左腿及举起的左手、拿墨的右手、身体及右手共同组成“正心修身、克己复礼”八个字。碑帖符合下列谁的思想?A.孔子B.韩非子C.董仲舒D.荀子 ...
程颐说:颜渊问克己复礼的具体内容,孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”视、听、言、动这四个方面都是人身的功用,都由人内心的支配而与外在事物相互感应,而约束视听言动这些外在行为的又是存养心性的方法。颜渊请求实行孔子这些话,所以他已经接近于圣人。后代学圣人的人,也应该牢记心中而不忘。
如图为古人《魁星点斗独占鳌头》碑刻,细看可以看出魁星的鼻子、嘴、身体肋骨和左腿及举起的左手、拿墨的右手、身体及右手共同组成“正心修身、克己复礼”八个字,碑帖符合下列谁的思