欲望有正欲有邪欲,邪欲就是贪欲,佛家说的财色食名睡。正欲就是道德欲望。欲仁而得仁,仁是什么,怎样获得仁。可以和论语前面的章节联系起来。“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也矣。…
这是对应着“欲而不贪”。欲仁而得仁,我们先来看五美的前二点讲了惠而不费,劳而不怨。一个人既然有“惠而不费,劳而不怨”这两种美德,那他求的是什么呢?不会是求名,亦不会是求利,是在求仁。 只有内心有仁德,或者求仁的人,才可能惠而不费,劳而不怨。那既然是惠而不费,劳而不怨,说明就已经求得了...
尧曰第二十(2-3)欲仁而得仁,又焉贪 762023-03 3 尧曰第二十(2-2)子张曰:何谓惠而不费 962023-03 4 尧曰第二十(2-1)君子惠而不费 842023-03 5 尧曰第二十(1-5)所重:民、食、丧、祭 542023-03 6 尧曰第二十(1-4)谨权量,审法度,修废官 532023-03 7 尧曰第二十(1-3)予小子履,敢用玄牡 56...
【题目】翻译文言文君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄威而不猛。因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎? 相关知识点: 试题来源: 解析 【...
《论语·尧曰第二十》12-1759-200621 2020-06-21 17:06:0020:10438 所属专辑:《论语·尧曰第二十》研习报告 声音简介 子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。” 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 当前评论用户 孝笑_sg 4618...
子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”(《论语·尧曰》) ...
其次,借助“之〞“乎〞“又〞“斯〞等标志词断开一些比较明确的地方,如:因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎,择可劳而劳之,又谁怨,欲仁而得仁,又焉贪。再次,注意文中有几个相同句式,如:无众寡,无小大,无敢慢。这样就可以顺利得出正确答案了。 答案 因民之所利而利之/斯不亦惠而不费乎/择可劳...
故答案是:因民之所利而利之/斯不亦惠而不费乎/择可劳而劳之/又谁怨/欲仁而得仁/又焉贪/君子无众寡/无大小/无敢慢/斯不亦泰而不骄乎译文是:“让百姓们去做对他们有利的事,这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛!选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做.这又有谁会怨恨呢?自己要追求仁德便得...
因为与民争利而又得不到利益、又很费劲得不到实惠、选择劳动劳作而争取吧、这又有什么好埋怨可怪谁呢？追求仁德的品质境界才会获得崇高的人格仁德境界、又岂能因心贪而又能到什么获取利益价值呢？《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、...
欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”(《论语•尧曰篇》)(三)...