憨山大师本人的修行方法,即是《楞严经》中观音菩萨的耳根圆通法门。大师曾花费多年的时间来练习听闻水流的声音,以返闻闻自性,参究向上一路。后在五台山的一次闭关中,而得了悟心地。但于自己之悟处,当时身边无人印证,于是大师便打开《楞严经》,经此经来印证自己...
憨山大师本人的修行方法,即是《楞严经》中观音菩萨的耳根圆通法门。大师曾花费多年的时间来练习听闻水流的声音,以返闻闻自性,参究向上一路。后在五台山的一次闭关中,而得了悟心地。但于自己之悟处,当时身边无人印证,于是大师便打开《楞严经》,经此经来印证自己所悟到的境界,发现与《楞严经》所说的完全一致。
憨山大师即为此道榜样。大师之揽教印心,以经印证悟境,禅宗史论多举《楞伽》,谓“清发悟以来,尚无人印证,展《楞伽》印证”,其出处乃在大师之《自传》,万历四年,憨山大师三十一岁,于五台参禅发悟,“无人请益,乃展《楞伽》印证。初未闻讲此经,全不解义,故今但以现量照之,少起心识,即不容思量,如是者八阅...
所谓:开悟的楞严经 成佛的法华经。 开悟在哪?就是分清真假(悟透四颠倒)。所有的人、事、物、想法、感受,都是假的,乃四大假和合,为心所现,为识所变,深刻的认识到这点,就是开悟。
憨山大师曾经说过这样的两句话:“不读《法华》,不知如来救世之苦心;不读《楞严》,不知修心迷悟之关键。”的确是这样的情形,因为《楞严经》无法不备,无机不摄,乃是一代法门的精髓,成佛作祖之正印。所以参禅打坐的人,必须要熟读研究这部经,才明悉“五十种阴魔”的境界,不会上魔王的圈套。否则,境界认识不清,...
憨山德清大师是明末的另一位禅门巨匠,曾参学于云谷禅师,而云谷禅师亦是明代禅门大德。憨山大师本人的修行方法,即是《楞严经》中观音菩萨的耳根圆通法门。大师曾花费多年的时间来练习听闻水流的声音,以返闻闻自性,参究向上一路。后在五台山的一次闭关中,而得了悟心地。但于自己之悟处,当时身边无人印证,于是大师...
憨山大师本人的修行方法,即是《楞严经》中观音菩萨的耳根圆通法门。大师曾花费多年的时间来练习听闻水流的声音,以返闻闻自性,参究向上一路。后在五台山的一次闭关中,而得了悟心地。但于自己之悟处,当时身边无人印证,于是大师便打开《楞严经》,经此经来印证自己所悟到的境界,发现与《楞严经》所说的完全一致。
憨山大师就是这样来印证，就是通过眼睛去看文字，但是不思考，直接印在心底上，用心去关照文字，然后和自己修行的境界去对照。我们学习印光大师，他阅藏也是这样的。用眼睛看，但意识不起作用，直接印在心地上，慢慢的星光绽放，佛理就通达透彻了。憨山大师也是这样读《楞严经》，读了八个月，《楞严经》的要旨宗...
憨山大師 亲证大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通 初住山时,憨山大师感到周围自然界的声音太喧嚣,无法摄心入定。山中大风时作,万窍怒号。 - 往生案例铁证如山于20240620发布在抖音,已经收获了81个喜欢,来抖音,
憨山大师亲证楞严经观世音菩萨耳根圆通。。师曰:境自心生,非从外来。闻古人云:三十年闻水声,不转意根,当证观音圆通。溪上有独木桥,予日日坐立其上。初则水声宛然,久之动念即闻,不动即不闻。一日坐桥上,忽然忘身,则音声寂然。自此众响皆寂,不复为扰矣。予日食麦麸和野菜,以合米为饮汤送之。初人送米三...