杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也 “杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。”这句话出自《孟子》滕公章句下,意思是“杨朱只为自己,那是无君;墨氏无差别爱一切,那是无父,无君无父,那就是禽兽了。”©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库协议 | 网站地图 | ...
战国时期,孟子认为:“杨氏(杨朱,战国初期道家主要代表人物之一)为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君是禽兽也。”韩非子指出:“孔墨之后,儒分为八,墨离为三,取舍相反不同,而皆自谓真孔、墨。”这反映出当时() A. 正统思想的竞流并逐 B. 各学派最高权威被质疑 C. 自由争鸣的世风盛行 D. ...
【题文】阅读下面的材料,完成问题。(5分)①(孟子曰:)“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父
孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论,他说:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”孟子在反驳中所使用的方法是归谬法,即归结为不可能法,也就是将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的错误结论,从而①___。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的...
阁下所引之语,实乃对杨墨二家学说之精要概括也。杨氏之“为我”,乃过分强调个人之私欲,而忽视君臣之义,此诚为“无君”之表现。墨氏则倡“兼爱”,虽意在平等博爱,然于父子之亲、尊卑之别有所忽视,故可视为“无父”。 吾辈儒家,讲究“仁爱”而有差等,以孝悌为本,推而广之,以至于天下。君君臣臣、父父子...
中国古代某位思想家认为:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无父无君,是禽兽也。”下列主张与其相近的是( ) A. 至人无己,神人无功,圣人无名
中国古代某位思想家认为:“杨氏(指道家杨朱学说)为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无父无君,是禽兽也。"下列主张与其相近的是 A. 至人无己,神人无功,圣人无名 B. 视人之国若视其国,视人之家若视其家 C. 君君、臣臣、父父、子子 D. 道私者乱,道法者治...
这句话出自《孟子》滕公章句下,翻译过来是这样的:“杨朱只为自己,那是无君;墨氏无差别爱一切,那是无父,无君无父,那就是禽兽了。”这是身为儒家的孟子,对道家和墨家思想的批评。 杨朱学派,是战国时期的道家学派,创始人是杨子(杨朱),代表人物还有告子,子华子等,其思想对庄子也有一定的影响。可惜的是,杨...
孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论,他说:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”孟子在反驳中所使用的方法是①, 即将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的错误结论,从而证明兼爱是不成立的。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理,而且把小前提前置了,还原一下...
距:抵制。 (2)第一问注意结合文中“杨氏为我,是无君也; 墨氏兼爱,是无父也。 无父无君,是禽兽也” “仁义 充塞,则率兽食人,人将相食。 吾为此惧,闲先圣 之道,距杨、 墨,放淫辞,邪说者,不得作“来概 括作答。 第二问,若认为是情绪性语言,可从杨 朱、 墨翟观点与孟子本人的学说观点相龃龉的...