“有天地然后有万物”这句话并非出自《道德经》,而是源自我国古代的《易经》,具体出自《易·序卦》一篇。这句话在《易经》中是用来阐述天地与万物生成变化之哲理的,其上下文为:“有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。《屯》者,盈也;物之始生...
《周易·序卦传》中认为:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错(意为措置)。”
《周易·序卦传》指出:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。”据此可知() A. 礼制促使社会阶级产生 B. 等级秩序需要礼制来维护 C. 中华“礼”文化源远流长 D. 礼是中华文化萌发的标志 相关知识点: ...
有天地然后有万物出自哪本书 何承天智思 “有天地然后有万物”此句,源自我国古代的《易经》,具体出自《易·序卦》一篇。此书博大精深,蕴含天地万物生成变化之哲理,自古便是我国哲学、文化之重要典籍。吾以为,此句所表达者,乃天地为万物之根本,万物皆由天地而生,天地与万物之间,存在着密不可分、相互依存之关系。
有无妄，然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。有天地然后有万物。有万物然后有男女。有男女然后有夫妇。有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣。有君臣然后有上下。...
“有天地然后有万物,有物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是( ) A. 三纲五常 B. 家国同构 C. 社会起源 D. 君主专制 相关知识点: 试题来源: 解析 B 材料叙述的主旨不是强调“三纲五常”,排除A;材料“有夫妇...
“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是A. 三纲五常B
“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物”，这句话描述了宇宙生成论的基本观点，即天地形成之后，万物随之而生，充盈于天地之间。这反映了中国古代哲学中关于自然界的起源和发展的一种理解。“屯者，盈也”可以理解为“屯”卦所代表的状态是充满生机和潜力的，虽然可能伴随着困难和挑战，但它预示着新的开始...
有天地然后有万物。有万物然后有男女。有男女然后有夫妇。有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣。有君臣然后有上下。有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以遁。遁者,退也。物不可以终遁,故受之以大壮。物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也。进必...
《周易》中说:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错”。《论语》